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《东观汉记》成于众人之手，经几代人不断递修才成书。直至东汉以后，仍有续补。但无一人对此从头至尾进行整理加工，形成「著述无主，条章靡立」的现象，所以各篇之间，详略不一，笔调不一。但由于《东观汉记》是官修当代史，修史者拥有丰富的材料来源，从起居注到私家著作，都可以直接取材，故保留大量原始材料。
东汉时初名《汉记》，三国两晋时如此，至南北朝时改称《东观汉记》。晋代以前《东观汉记》和《史记》、《汉书》合称三史。晚出的后汉史著作，无不取材于《东观汉记》。傅玄认为《东观汉记》烦杂。南朝宋范晔依据《东观汉记》，“穷览旧籍，删烦补略”，历时十三年，完成《后汉书》。《后汉书》取代《东观汉记》跃居东汉正史地位。
《东观汉记》在魏晋南北朝时未闻有亡失，隋代时尚有143卷之多，至唐代开元年间著录有127卷。至宋代时散佚愈多，北宋末年时尚存著录43卷，此本在宋高宗绍兴二十六年（1156年）时亡去，后获一蜀本刚经校勘，厘定为八卷，至此散佚殆尽。自元代以后，则无一完篇传世。
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曼尼比较年长，他是索尔第一次婚姻中，和女巨人雅恩莎撒（Jarnsaxa，铁石）的孩子，其名字的意思是「力」。由于海姆达尔（Heimdallr）的母亲──九名海浪化身的扬波之女，其中一名也叫雅恩莎撒，所以也有人说他是海姆达尔同母异父的弟弟。他的力量是所有诸神中最大的，其臂力甚至比索尔还强。当索尔和巨人赫朗格尼尔（Hrungnir）决斗并战胜时，这巨人的尸体倒在索尔身上，没有任何神可以搬得动，这时才出生三天的曼尼前来，轻松的就举起巨人的大腿，救出了父亲。因此索尔就把赫朗格尼尔的马—古尔法克西（Gullfaxi。黄金之马）送给了曼尼。
摩迪是索尔第二任妻子—希芙（Sif）的孩子，其名字的意思是「勇」或「愤怒」。其实在神话中，并没有正式提到摩迪母亲的名字，但一般都将他视作索尔和希芙所生。除了这两个儿子外，索尔和西芙还有一个女儿斯露德（Thrud，力量）。
索尔的这两名儿子在诸神的黄昏中，当索尔和耶梦加得（Jormungand）同归于尽后，他们将继承父亲遗留下来的武器雷神之锤，并在世界重生时接掌索尔的职务。
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塞格德思想（Szegedi gondolat），也非正式地称为塞格德法西斯主义，是指1919年匈牙利塞格德的反共反革命分子中发展起来的早期法西斯意识形态，后来发展成为法西斯和国家社会主义意识形态。 塞格德思想的基础是声称匈牙利在第一次世界大战中被共产党人和犹太人刺伤，并通过向这些叛徒宣战来推动采取行动消除这种邪恶。 塞格德武装分子宣扬匈牙利民族主义，一种经济上的“第三条道路”，提倡“强大国家”。
塞格德主义者在第一次世界大战结束前推动了匈牙利领土收复主义，声称匈牙利存在“犹太-布尔什维克”阴谋。其主要领导人是久拉·贡博什（Gyula Gömbös）。贡博什宣称暴力是一种可以接受的治国之道……塑造历史进程，不是为了一个狭隘的集团，而是为了整个国家的利益。在被任命为匈牙利总理后，贡博什采取了法西斯主义和国家社会主义立场，包括促进像贝尼托·墨索里尼那样的国家统一的社团主义解决方案和像阿道夫·希特勒那样的种族政策。贡布斯宣称，他的政府将根据我们自己的特殊种族特性和基督教道德原则来保护我们的民族文明。
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