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李尚默，字子静，浙江宁波府鄞县人，明朝政治人物，隆庆戊辰进士。官至监察御史。
生有异才，中式浙江乡试第七十三名，隆庆二年（1568年）戊辰科会试第三百十二名，三甲进士。出知确山县，隆庆四年四月丁父忧。起补桐城县，治行并第一，万历四年（1576年）八月实授河南道监察御史，五年六月巡按辽东，卒于官。
曾祖父李钰，七品散官；祖父李湘，号居易翁；父李朴（1492年-1570年），字质夫，号北江，母周氏。具庆下。
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存在主义美学（Existential aesthetics），形成于20世纪20年代，在二次大战后达到鼎盛。存在主义是在胡塞尔现象学基础上发展起来的，但有不同特点。
海德格尔是胡塞尔现象学的继承者。胡塞尔认为现象即意识，现象即存在，但它不是主客二分意义上的存在，而是不分主客意义上的所谓「此在，Dasein」即我的存在，或人的存在，又称「此在存在的本体论」，企图超越唯物主义和唯心主义，把以往的哲学都称作形上学加以反对，
他认为，传统的哲学，都混淆了存在者（Das，Seinde）和存在（Sein），是无根的本体论。形而上学以表象的思惟把握存在者的存在，在近代形成了主体性原则。笛卡儿的「我思故我在」即为其开端。这种主体性原则的确立，造成了主体与客体的对立，及人与世界的疏离。形而上学在黑格尔那里得以完成，而最后的完成则是尼采的「意志」。这种意志的主体性原则，在现代就成为技术统治世界的依据，人和一切存在者都被交给技术制造去处理，人的人性和物的物性，都成为市场上可以算计出来的市场价值。
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米利特，是鄂图曼帝国的宗教自治系统。苏丹承认君士坦丁堡普世牧首为他的帝国的东正教徒人民的领袖。在鄂图曼坦志麦特改革开始后，民族主义在帝国兴起，在1860年和1870年分别成立保加利亚希腊礼天主教会和保加利亚正教会。这样一个独立的保加利亚教区成立的基础是建立在民族认同，而不是正统和领土的原则上。
在19世纪最后25年，对鄂图曼帝国统治的武装抵抗升级引起1876年4月起义，土耳其人则屠杀了30000个保加利亚人。俄罗斯在巴尔干地区的战略利益，是俄土战争原因之一。之后在1878年《圣斯特凡诺条约》成立了保加利亚大公国。
* Petrov Petar. Fateful centuries for the Bulgarian ethnicity (in Bulgarian). Sofia, 1975
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