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郭扎寺，位于西藏自治区日喀则地区江孜县，是一座藏传佛教郭扎派寺院，也是郭扎派的祖寺。
郭扎派是由郭扎巴·索南坚赞（1182年－1261年）创始的藏传佛教派别。郭扎巴·索南坚赞是与萨班同时代者，曾经向进入西藏的班钦·释迦师利跋陀罗学习显密教法，还曾向不少知名高僧学习佛法。29岁受比丘戒，后来赴冈底斯山修法5年，在江孜年楚河上游的郭扎地方兴建了郭扎寺。又和从尼泊尔请来的毗普底旃陀罗在定日互相学习。
索南坚赞精通显密二教，是知名的大瑜伽师，以传授密宗大手印法以及除障法而著称。索南坚赞开创的派别因兴建郭扎寺而得名。索南坚赞的弟子很多，但其弟子都未能将其学说发扬光大。索南坚赞圆寂后，因其弟子中没有大成就者继承法统，郭扎派遂衰落。
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残忍笑话是一类主题残酷且令人毛骨悚然的笑话。该类型笑话也是一种黄色笑话。以下为残忍笑话的例子：
在美国文化中，这类笑话最早出现于1930年代，在当时被称作“小奥黛丽笑话”（Little Audrey Jokes），1950年代又出现了更多此类笑话，很多都以“闭嘴…”为笑点句的开头。Sutton-Smith表示，这些令人毛骨悚然的笑话与19世纪的小威利韵文有些类似。据信，英国诗人哈里·格雷厄姆的著作《无情的童谣》（Ruthless Rhymes for Heartless Homes，1899年）是小威利韵文以及其他恶俗幽默的源头。
这些恶俗笑话中有一大部分都以家庭内部敌对作为主题，强调无爱与暴力。学者约瑟夫·博斯金将这一现象归因为社会巨变导致的家庭内部紧张局面加剧：双职工家庭、频繁搬家、婚后分居与离婚情况的增多。
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山城守国清第二代是初代国清的嫡子，传自父亲的铸刀技术，为寛文时期越前国著名刀匠。其所铸之刀风格多数为直刃，少数为乱刃。刀铭文在其父亲的铭文上多加了一个“一”用以区分，作品铭文为：菊纹一 山城守藤原国清。其留世的作品多被评为“上作”。
山城守国清第三代是第二代国清的嫡子，为寛文时期越前国著名刀匠。同其父二代国清一同铸刀，相传晚于二代国清两年辞世。作品铭文同为：菊纹一 山城守藤原国清。因此很难区分在寛文年间的二代或三代的作品。其留世的作品多被评为“上作”。
山城守国清第四代是第三代国清的嫡子，为宝永时期越前国刀匠。其记录比较少，作品不如其父辈的知名。作品铭文同为：菊纹一 山城守藤原国清。其留世的作品多被评为“中上作”。
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