大成网新闻第四季

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孙铤，字文初，初号正峰，改号前峰，锦衣卫籍浙江余姚人，明朝政治人物，官至南京礼部侍郎。

嘉靖二十八年（1549年），登顺天乡试解元。嘉靖三十二年（1553年）中进士。改庶吉士，三十四年授翰林院编修，丁父忧归，服阕，复除原职，分校《永乐大典》，编纂《承天大志》。隆庆元年（1567年）大典修成，晋升左春坊左中允，兼翰林院编修，赐五品服。寻充经筵讲官，管理诰敕，预修《世宗实录》。同年秋七月与左谕德王希烈主考应天府乡试，同年冬升左谕德兼翰林院侍读，掌司经局事。三年六月迁国子监祭酒，四年九月进南京礼部右侍郎，十一月赴任南京，卒于舟中，享年四十三。

曾祖孙新，赠资政大夫礼部尚书。祖父孙燧，巡抚江西都御史、赠礼部尚书、谥忠烈。孙铤的父亲孙升，官南京礼部尚书。母韩氏，赠夫人。继母杨氏，封淑人。同母兄孙鑨（吏部尚书），异母弟孙𫓽（太仆寺卿）、孙鑛（南京兵部尚书）和孙镶，异母妹孙镮。

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传统上将鹧鸪氏奥义书视为鹧鸪氏学派的经典。鹧鸪氏学派是专门学习黑夜柔吠陀的吠陀学派，他们传承的其它经典包括鹧鸪氏梵书和鹧鸪氏森林书。鹧鸪氏奥义书实际上就是鹧鸪氏森林书的一部分。全书的内容分为三章，分别对应于鹧鸪氏森林书的第七、八、九章。其中第一章实际与哲学无关，而主要讨论语音学（即六个吠陀支中的式叉支）。第二和第三章则重点论证和描述了宇宙的终极存在“我”。

鹧鸪氏奥义书用一种“相因而生”的逻辑来证明“我”的存在。其理论如下：“以太出于我，风出于以太，火出于风，水出于火，地出于水，植物出于地，食物出于植物，人出于食物”。于是，从低级到高级的世间万物都是由最基层的“我”（宇宙精神，宇宙本原）直接或间接产生的。

* 《薄伽梵歌》，张保胜译，中国社会科学出版社，ISBN 7-5004-0529-4，174页

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范雍，字伯纯。河南（今河南洛阳）人。西夏人称颂范仲淹的歌谣，「今小范老子腹中自有兵甲，不比大范老子可欺也。」，称范雍为大范老子，然而事实为范仲淹本人编造歌谣。其子范宗杰、孙范子奇及曾孙范坦与范雍均为北宋官员，而其子范宗杰先于范雍过身。

世家太原（今属山西），祖葬河南，故称河南人。真宗咸平初年进士。咸平三年（1000年），补洛阳主簿。历兵部员外郎、户部副使、度支副使、工部郎中、龙图阁待制、陕西转运使。天圣四年（1026年）拜右谏议大夫。明道二年（1033年）罢知陕州。宝元二年（1039年），以资政殿学士、吏部侍郎为振武军节度使。庆历六年（1046年）卒。著有《明道集》三十卷、后集十卷，《弥纶集》十卷。

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