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山崎蒸（烝，日语此二字同音），天保四年（西元一八三三年）左右生、庆应四年一月十三日（西元一八六八年二月六日）死亡。新撰组间谍兼监察。

摄津国大坂出生（也有自山城国出生出生的传言）。由于向帮新撰队队士诊疗的医生松本良顺学习医术，所以在松本良顺的书中，有著他一边笑著一边说「我成为新撰组的医师了」的纪录。

从元治元年时担任情报探索和调查队员动向的工作。在六月的池田屋事件，身为诸士调役兼监查的山崎和岛田魁一起探查长州藩士及激进尊王攘夷派人士的动向时。追查到激进尊王攘夷派里的其中一人古高俊太郎的住宅、枡屋。枡屋就是宫部鼎藏等重要志士的密会场所，由于他们尾随宫部的仆人‧忠藏到了枡屋因而能追查到这个地点。结果新选组因此破获了这个尊王攘夷派的重要地点，进而在池田屋事件中成功的阻止天皇要被带去长州的计划。

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刘处让，字德谦，中国五代十国时期政权后唐（含其前身晋国）、后晋将领，在后晋开国皇帝石敬瑭年间任枢密使。

刘处让生于唐僖宗年间的881年，沧州人。祖父刘信，累赠太子少保。父刘喻，累赠太子少师。刘处让年轻时效力唐朝灭亡后建立的燕国的义昌军（军部在沧州）都指挥使张万进。应天二年（912年），因燕帝刘守光子义昌军节度使刘继威淫虐又与张万进家人通奸，张万进怒而杀之，遣使奉表请投降燕国的两大互为大敌的敌国后梁和晋国。后梁皇帝朱全忠改义昌军为顺化军，以张万进为节度使。干化三年（913年）张万进迁平卢节度使，后又迁泰宁节度使，刘处让都随行。张万进为泰宁节度使后，刘处让为其亲校。

梁帝朱瑱贞明四年（918年），梁渐渐失地于晋。朱瑱的近臣常向包括张万进在内的节度使索贿。八月，张万进误听闻晋即将大举入侵梁在晋梁边境一带黄河以南的领地，就遣使请求依附正屯军于麻口渡的晋王李存勖，并求援。朱瑱闻讯，派亳州团练使刘𬩽为兖州安抚制置使，率兵讨之。刘𬩽很快围泰宁军部兖州。五年（919年）十月，兖州陷入绝境，晋梁两军正在黄河边境激战，晋也无能派出一支援军深入梁境救张万进。张万进派刘处让去晋求援，李存勖不答应，刘处让就在军门割下一只耳朵，哀号道：“如果我所请的没有结果，生不如死！”李存勖被感动，不顾危险，派军试图救张万进，但刘𬩽已克兖州族灭张万进的消息传来，故晋军未发。李存勖以墨制授刘处让为行台左骁卫将军。不久，改客省副使。

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宗教思想家、哲学家以及正面心理学的运动中，将自我约束描述为一种美德，在哲学和宗教思想上有着悠久的历史。在古典肖像画中，美德经常被描绘成一个女人，拿着两个容器将水从一个转移到另一个。它是希腊哲学和基督教以及东方传统（如佛教和印度教）中发现的西方思想的主要美德之一。自我约束是积极心理学分类中的六种美德之一，包括智慧、人性、勇气、正义和超越，通常被描述为对过剩的控制，并通过贞操、谦虚、谦卑、自我调节、好客、礼节、节制、宽恕等特征表达；这些都需要抑制过多的冲动，如性欲、虚荣或愤怒。“节制”（temperance）此词本身也可以指戒酒（酒毒），尤其是指节制运动，也可以指酒精节制。

古希腊语中有两个单词已被英语翻译为“自我约束”。第一：sôphrosune。这词在很大程度上意味着自我约束。另一个词是enkrateia，是亚里士多德时代创造的一个词，意指控制自己或自律。Enkrateia在《詹姆斯国王圣经》中出现了3次，在《圣经》中它被翻译为节制。

自从首次使用以来，自我约束的现代含义已经演变。在拉丁语中，速度表示要克制（避免发怒），但更广泛地讲是适当的平衡或混合（尤其是温度或化合物的混合）。因此，短语“to temper a sword”意指锻造金属刀片的加热和冷却过程。拉丁语也提到统治和控制是需要适度的（即不过分使用武力）。

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