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“3 一些有争议的著作，但仍被许多人承认的，包括现在的雅各书、犹大书，以及彼得后书、约翰二书和约翰三书，不确定这些书卷是否为使徒所著，或由其他同名的人所写。然后是拒绝收入的著作，必须包括保罗行传，黑马牧人书，彼得的启示录，巴拿巴书，十二使徒遗训。再者，正如我所说，约翰的启示录，一些人认为它似乎是正确的，而我认为应该要拒绝...。...而这当中，有些人还放了希伯来书...所有这些争议的书卷都不能被忽视。”
“6 ...该等书：像是彼得福音、多马福音、马提亚福音，或任何他们之中其他人的著作，以及安得烈行传、约翰行传和其他使徒行传...很明显地是由异端伪造的！所以这些甚至不会被列入被拒绝的著作目录中，因为它们都是荒谬和不敬虔的。”
游社博接受了启示录，却宣称它具有争议性，他这样做，引起了一些混乱。从其他教父著作，可以发现：一些正典列表被人剔除，是有争议的。《教会史》第三册3章5段说明更多保罗书信的细节：“保罗的14封书信是众所皆知的、无庸置疑的。但也没有权力忽视一些人否认希伯来书的事实，在罗马教会有争议，认为不是保罗所写。”《教会史》第四册29章6段提到《四福音合参(Diatessaron)》：“但他们原来的创始人塔提安，编辑了以特定组合和选录的福音书，我不晓得他如何称这本书为《四福音合参》，至今仍有在一些人手中。但他们说塔提安大胆地套用使徒保罗的某些话，以提高他们的声名。
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元至元十四年（1277年）置，设治于华亭县（今上海市松江区城区）。其辖境约相当今上海市吴淞江（苏州河）、虬江一线以南地区。人口约13万户（一作25万户）。
元至元十四年（1277年）十月，升华亭县为华亭府，领华亭县（一府一县），隶浙西道嘉兴路。以蒙古人沙全为达鲁花赤。以华亭县县署为华亭府府衙（今松江二中大门以北），华亭县改以华亭县东尉司司衙为县衙。华亭县城隍庙也升为府城隍庙。至元十五年（1278年），以境内有松江更名为松江府。
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