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现在在天津古文化街等地还可以见到这种古老的刻法，基本上是在瓷盘上刻福字或者其他吉祥如意的文字。

近代，在以天津吴龙元为代表的新一代刻瓷艺人的努力钻研下，刻瓷艺术得到了长足的发展。工具上，吴龙元先生首创了「刀锤一体」，表现手法也吸收了国画、素描、水彩、版画、篆刻等特色，内容也丰富到无所不包的境界。

吴龙元：是中国工艺美术学会、中国民间艺术家协会会员。自幼受到良好的家庭熏陶，对绘画、篆刻等艺术门类情有独衷。1960年代初，师从于刘君礼老师（张大千弟子）门下学习绘画，后经四十余年契而不舍的苦心钻研，深谙绘画、书法、篆刻之道，尤精于刻瓷艺术，其作品既有国画的笔墨神韵，又有浓厚的金石趣味，古朴且有新意，庄重而不失华美，在国内外同仁中享有"神州第一刀"之雅称。多年来，吴先生始终以「扬弃传统、崇尚进步」为宗旨，致力于传统工艺的挖掘与创新。1980年代初，成功地创造了「刀锤一体」的刻瓷工艺，从而结束了多年来瓷、石薄板不能制作大型浮雕壁画的历史；由他精心总结的「钻、刻、研、刮、擦」五字技法，使刻瓷人「操刀如笔，削瓷如泥」的宿愿成为现实。1985年吴先生改革的「陶瓷刻刀」被国家授予实用新型专利；2002年「瓷、石速雕工艺」获国家发明专利证书。

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北欧多神教，或称古北欧宗教、古斯堪的纳维亚宗教、古挪威宗教等，是指北欧地区的居民在维京时代直至普遍皈依基督宗教前的宗教传统和习俗的术语—这一时期从7世纪延续到14世纪。北欧宗教是一种民间宗教，强调仪式和社会联系。它呈现在地倾向并以多种形式出现。这可能是因为没有规范性文本，也可能是因为宗教之变化是所有宗教的基本特征。

在维京时代，北欧之神话和仪式实践主要是口头相传。现存资料或多或少是不经计划而编译的。书面资料从中世纪盛期就保存下来了；当代之研究以它们为基础，并以考古学相关资料作补充。在此基础上，建立了共同的北欧宗教的重构。这意味北欧宗教是一个概括而普遍的理想意象。

北欧地区在维京时代并不构成一个整体，而是在文化、经济和政治上与邻近地区联系在一起。北欧人属于日耳曼语族群，该族群在铁器时代具有许多崇拜性信仰特征。南日耳曼地区的人口比北日耳曼地区更早皈依基督宗教。与更古老的日耳曼宗教相比，维京时代宗教的原始资料要广泛得多，而且这些研究在更大程度上基于北欧地区之资料。

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* 上帝：宇宙万物和众天使的创造者。根据蔓诺克的说法，上帝的性格很冷漠。

* 恶魔蔓诺克：传说中的堕天使，也称为撒旦或路西法。他反对上帝，询问人类为何需要历劫受苦而不是被直接带至天国。他声称他正在制定一个计划，可以让灵魂直升天国。因此，蔓诺克控制的区域如同一个为有罪灵魂准备的受罚之地，当这些灵魂接受足够的惩罚以后，便可获准进入天国。但阴险的蔓诺克可能对此别有用心。

《纽约时报》评论说莱丝没能成熟塑造小说中的角色，蔓诺克这个角色太过抽象，以至书中大量对宗教的描述显得毫无意义。而黎斯特被卷入上帝和魔鬼之间的冲突这一设定也变得随意且武断。《法兰克福汇报》则说黎斯特和蔓诺克的旅程如同「一场离谱的历史与神话交融的娱乐剧」，并批评莱丝于此书中过于主观的以追寻自身疗法为目的。

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