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自古以来，印度与缅甸有著悠久的历史关系，文化交流包括佛教和缅文，这是以印度天城体文字为基础的文字。特别是上座部佛教几千年来极大地影响了缅甸社会和文化，90％的人继续追随佛教至直至今日。
缅甸在英国统治时是英属印度一省，并于1937年再次分离。印度民族主义者苏巴斯·钱德拉·博斯在日本占领的缅甸发表了“给我血，我会给你自由！”口号和总理纳伦德拉莫迪强调了缅甸在印度独立运动中的作用。
1948年缅甸独立后，印度建立了外交关系。多年来由于文化和商业联系，地区事务的共同利益和存在，缅甸以前曾是印度的一个省，印度与缅甸的关系很强大。缅甸有一个重要的印度裔社区。当缅甸在地区叛乱中挣扎时，印度提供了相当大的支持。然而，缅甸军队推翻民主政府导致了关系紧张。与世界大部分地区一样，印度谴责镇压民主，缅甸下令驱逐印裔缅甸人社区，增加自己与世界的隔离。
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皇子诞生以后，由宫殿监记下皇子生母及生日。在皇子被赐名以前，只称为皇子，只有到赐名以后，才按照排位顺序，称为皇几子。
一般，皇子诞生的三个月内，由礼部发文给钦天监，让其选择合适的行礼吉时。同时，翰林院需要查阅钦赐过的宗室同辈名字并且进呈皇帝御览，避免出现重名。另外，翰林院还需要初步拟定几个备选名字，由皇帝从中选择圈定。
命名仪举行前一天，皇帝亲自前往太庙和兴献王的世庙，将选定的皇子名字告于列祖列宗。命名当日，保姆将皇子抱到寝宫，由皇帝选派性格敬慎的内夫人一名给皇子剪发。等到吉时，皇帝著皮弁服御乾清宫。皇帝升座后，皇后带领皇子生母穿著朝服，行四拜礼。随后，皇后面东而立，皇子生母站立在皇后身后。这时，保姆把皇子从寝宫抱出，由乾清宫西侧门进入殿内，随后将皇子交给皇后。内赞在旁唱赞“皇后率某妃某氏，敢用吉日，祗见皇子”。唱赞完毕，皇帝降座，至皇子身旁，拉著右手进行赐名，皇后称贺敬对。然后，皇后将皇子交给保姆抱还寝宫。保姆退出殿后，皇后再次率领嫔妃向皇帝行四拜礼，皇帝回内殿，典礼结束。
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诏狱，又称天牢，是中国古代的皇家监狱，罪犯多属九卿、郡守等一级高官，需皇帝亲自下诏书定罪的案件。
西汉后宫中设有掖庭，其中掖庭狱，或称掖庭秘狱，囚禁有罪的妃嫔、宗室。西汉末刘恭自以为罪恶深重，故“自系诏狱”，汉灵帝时派遣侍御史“行诏狱亭部，理冤枉，原轻系，休囚徒”，宋人张方平说“汉有乱政而立黄门北寺之狱”，武则天时，重用周兴、来俊臣等人，“诏狱”屡兴，成为恐怖世界，人心惶惶。王明清《挥麈录馀话》中称岳飞狱案为“诏狱全案”。汉代有北军狱，唐代有北军狱又称内侍狱，知名的仇士良即管理北军狱兼领神策军，洛阳寺亦是知名诏狱。
明代大理寺并没有自己的监狱，都察院台狱司狱司，只是九品小官，管不了在朝廷上仍有同僚的朝臣，大部分下诏逮捕又经言官给事中佥签的案件本就不归刑部掌管，而锦衣卫拥有自己的监狱，称诏狱，或是「锦衣狱」，即为皇家监狱， 民间称「人间地狱」，可直接拷掠，刑部、大理寺、都察院这些司法机关无权过问，狱中“水火不入，疫疠之气充斥囹圄”，诏狱的刑法极其残酷，刑具有拶指、上夹棍、剥皮、舌、断脊、堕指、刺心、琵琶等十八种，史称：“刑法有创之自明，不衷古制者，廷杖、东西厂、锦衣卫、镇抚司狱是已。是数者，杀人至惨，而不丽于法。”，嘉靖时刑科都给事中刘济有谓：“国家置三法司，专理刑狱，或主质成，或主平反。权臣不得以恩怨为出入，天子不得以喜怒为重轻。自锦衣镇抚之官专理诏狱，而法司几成虚设。”万历年间，临江知府钱若赓被明神宗投入诏狱达三十七年之久，终不得释。其子钱敬忠向明神宗上疏：“臣父三十七年之中……气血尽衰……脓血淋漓，四肢臃肿，疮毒满身，更患脚瘤，步立俱废。耳既无闻，目既无见，手不能运，足不能行，喉中尚稍有气，谓之未死，实与死一间耳”，神宗终于将他释放。瞿式耜曾道：“往者魏、崔之世，凡属凶网，即烦缇骑，一属缇骑，即下镇抚，魂飞汤火，惨毒难言，苟得一送法司，便不啻天堂之乐矣。”沈家本《历代刑法考》言：“恂一代秕政，为古今所无者。”
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