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1401年，越南任命杜满为都将、殿内判首阮喟为招谕使、东都路安抚使阮鹏举为同招谕使，大举入侵占婆。因陀罗跋摩六世被迫献出占洞、古垒洞之地请求越南撤军。越南以其地设置升、华、思、义四州。
1402年，越南再度大举入侵占婆。因陀罗跋摩六世派人向明朝指控越南的侵略，要求明朝进行交涉。永乐帝派兵前来援助。越南军队包围毘阇耶，但再度因为断粮而被迫撤退。越南军队撤退时与明军在海上遭遇，但没有发生冲突。
后来，明军在1407年入侵越南，将越南吞并。占婆趁机出兵，收复了之前被越南侵占的领土。
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阻尼莱曼α系 或阻尼莱曼α吸收系（Damped Lyman alpha systems, Damped Lyman alpha absorption systems）是在类星体光谱中检测到的莱曼α阻尼吸收线特征，定义为其相应中性氢气体柱密度大于1020.3原子/公分2，即2005。
所观测到的中性氢莱曼α线因为辐射阻尼而使吸收谱线变宽。（2002；2001）这些系统因为显示出很大的红移而很重要，它们主导了宇宙充满了中性氢的时期，并且意味著在测量时无需做电离的修正2001。阻尼莱曼α系的高中性氢列密度也在典型的银河视线方向上，和其他邻近的星系。因此曾被观测到的阻尼莱曼α系，在所有的红移上都被认为是气体丰富的星系。
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佛教认为夜叉有三种，《维摩经》注：“什曰：夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。”在佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，“维护众生界”。愿意护持佛教的夜叉神称为执金刚神，领袖是密迹金刚。著名的夜叉王有十二药叉大将、迦毘罗神，瑜珈教中有虎伽罗、马伽罗等。
北凉译本《毗婆沙论》将帝释天称为药叉天。其妻舍脂，据《杂阿含经》记载，出身阿修罗，在《毗婆沙论》中也曾被称为青衣药叉。印顺法师曾认为「帝释」可能出身夜叉，与传说为金刚手的普贤菩萨有一致之处。
投生到夜叉身的因缘，是过去行布施，或常先损害后再利益他人，而得的果报佛言。以二种业。一以恶故生于恶道。二以善故多受快乐。又问。善恶二异可得同耶。佛言。亦可得耳。是以八部鬼神。皆曰人非人也。天神者。其之先身。以车舆舍宅饮食。供养三宝父母贤胜之人。犹怀悭俭谄嫉妒者故。受天神身。如普光净胜天神等。虚空龙神者。修建德本。广行檀波罗蜜。不依正念。急性好嗔故。受人非人身。如摩尼光龙王等。夜叉神者。好大布施。或先损害。后加饶益。随功胜负。故在天上空中地下。干闼婆者。前生亦少嗔恚。常好布施。以青莲自严。作众伎乐。今为此神。常为诸天奏诸伎乐。阿修罗神者。志强。不随善友所作净福。好逐幻伪之人。作诸邪福。傍于邪师。甚好布施。又乐观他斗讼。故受今身。迦娄罗神者。先修大舍。常有高心。以倰于物故受今身。紧那罗神者。昔好劝人发菩提心。未正其志逐诸邪行。故得今身。摩睺罗伽神者。布施护法性好嗔恚。故受今身。人非人等。皆由依附邪师行谄恶道。以邪乱正俱谓是道。以自建立。。
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