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慈善是一种善良意愿的社会活动，可能包含布施、救济贫苦、动物保护甚至环境保护等。慈善事业的实践意味著自愿向有需要的人提供帮助，作为一种人道主义行为。
慈善关系「施予者」和「受施者」。在社会上，不问物质回报地，给予有需要的社群帮助、赞助等。是促进人类福利进步的利他关怀，通常透过捐赠金钱、资产或工作活动，由教育或医疗机构捐赠予有需求的人，或公益协助其他社会需求。
中国的慈善最主要的莫过于布施，尤其是饥荒或战乱时的布施食物，《礼记·檀弓》记载有“嗟来之食”的典故，黔敖所主持的就是一种慈善事业。后世的佛教、道教认为行善可以累积功德，清朝康熙年间，大学士李光地在饥荒时，设置粥厂煮粥散给饥民吃。江苏巡抚张伯行倡导“担粥法”。陆世仪在《劝施米汤约》文中提出施米汤法，就是家里做饭时，多放点水，把米汤舀出来，再放点杂粮，施舍给没有饭吃的人。光绪中九年（1883）水灾，顺天府尹周家楣奏准在各乡镇及京城六门外设立粥厂。
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檀和之早年曾任始兴内史，元嘉二十年（443年）升任龙骧将军、交州刺史。元嘉二十三年（446年），宋文帝以林邑虽历次进贡但所献陋薄，且亦屡侵交州边境，遂命檀和之率领宗悫等人进攻林邑。檀和之派了其司马萧景宪为前锋，而面对宋军来攻，林邑国王范阳迈二世派使者上表宋廷，请求归还昔日所掳的日南郡人民，以及进献金银珍宝。宋文帝于是在对檀和之的诏命中称林邑王是诚心求和，令让其归顺。二月，檀和之到达朱梧戍时派户曹参军姜仲基及前部贼曹参军𫊸弘民与传诏使者毕愿及高精奴出使林邑，但却遭到林邑扣押，只让𫊸弘民回来复命，虽然言辞上还是很诚恳归附，不过对宋的防范就愈来愈高。檀和之就是发动进攻，派萧景宪等进兵区粟城，先击败入援区粟的林邑兵，接著专心攻城，至五月始攻下，斩守将范扶龙，并夺取大量金银财物。军队随后乘胜继进，直逼林邑首都，林邑王父子仓皇逃走，在城中又获得了不少连名称也不知道奇珍异宝。朝廷为嘉奖檀和之战功，征召了他入朝为黄门侍郎，领越骑校尉、行建武将军。
元嘉二十四年（447年），胡诞世等人在豫章作乱，攻破郡县并杀害守宰，檀和之当时正途经豫章，于是率兵平定。檀和之到建康后，宋文帝以此及进攻林邑的功勋封其为云杜县子，享食邑四百户。后转太子左卫率。元嘉二十七年（450年），檀和之转任镇军将军、徐兖二州刺史、武陵王刘骏的镇军司马、辅国将军，彭城郡太守。同年，宋文帝发动北伐，但为北魏反攻并兵临长江北岸的瓜步；翌年退北魏军时路过彭城，时彭城由江夏王刘义恭镇守，但因畏惧魏军而不敢进击，只待魏军过后才因文帝命令送达而派檀和之兵向萧城以作追击，然而魏军已知情报，先一步杀掉广陵俘虏轻兵北走，檀和之无功而返。
元嘉三十年（453年），太子刘劭弑父即位，以檀和之为西中郎将、雍州刺史。同年刘骏起兵讨伐，加檀和之辅国将军，统豫州戍事，檀和之于是南归刘骏。刘骏即位后，以其为右卫将军。孝建二年（455年）四月原以其为辅国将军，豫州刺史，但檀和之不出，遂复任右卫将军，加散骑常侍；同年八月，檀和之迁南兖州刺史。不过，檀和之任内就因为酒醉及黩货，以及从狱中选取女子纳入府中等事而被免官并被禁锢不仕，当年就去世了，朝廷追赠左将军，谥为襄子。
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朱敬则，字少连，亳州永城（今河南永城）人。
世代望族，“自周至唐，三代矽表，门标六闷，州党美之。”历官右补阙、正谏大夫兼修国史，迁同凤阁鸾台平章事。长安三年，与刘知几、李峤、徐坚、吴兢等撰本朝史。晚年辞官归里，“无淮南一物，唯有所乘马一匹，诸子好步从而归。”景龙三年（709年）卒，终年七十五岁。
著《十代兴亡论》，凡十一篇，有《魏武帝论》、《晋高祖论》、《宋武帝论》、《北齐高祖论》、《北齐文襄论》、《北齐文宣论》、《梁武帝论》、《陈武帝论》、《陈后主论》、《隋高祖论》、《隋炀帝论》。
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