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水尾刘氏宗祠位于四川省泸州市叙永县，文物遗址年代判定为清。2012年7月16日公布为第八批四川省文物保护单位。
水尾刘氏宗祠位于四川省泸州市叙永县水尾镇翻山村四社明堂湾。宗祠坐西向东，由山门，民宅组成，四合院分布，长50公尺，宽46公尺，为湖广填四川刘姓家族祭祀用之祠堂。现存天井6个，山门1座，民宅9栋。山门为二柱以开间二重簷歇山式，簷下刻深浮雕人物故事场面，施彩绘，二石柱完整石雕刻对联一副“明明我祖维彼陶唐氏之谓大同以亲九族，栾栾寝庙施于孙子莫敢不来悼念先人”，民宅为川南民居特色建筑，板壁，木格扇门窗，簷下垂柱宫灯等保存较好。水尾刘氏宗祠是叙永县唯一一处保存完整的宗族祠堂，建筑规模宏大，雕刻精美，具有较高的历史、艺术、科学价值都较高的古建筑。其山门雄伟，雕刻精美，其隶书石刻书风秀雅，极具鉴赏价值。2010年，水尾刘氏宗祠被泸州市人民政府公布为市级文物保护单位。
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到19世纪50年代，阿拉帕霍人分成了两个部落：北阿拉帕霍和南阿拉帕霍。自1878年以来，北阿拉帕霍人在怀俄明州Wind River Reservation与Eastern Shoshone一起生活，获联邦承认为风河保护区的阿拉帕霍部落。南阿拉帕霍人与俄克拉荷马州的Southern Cheyenne住在一起。他们的成员一起被注册为联邦认可的Cheyenne and Arapaho Tribes。
「阿拉帕霍」一词的起源不明。有指是欧洲人使用波尼族词汇中的商人「iriiraraapuhu」演变出来，又或者由克罗语中的「纹身」一词讹用而成。阿拉帕霍人自称「Hinono'eino」或「Inun-ina」（指「我们的人」、「我们的同类」）。他们把他们的部落称为「Hinono'eiteen」（阿拉帕霍民族）。夏安族称他们为「Hitanwo'iv」或「Hetanevoeo/Hetanevo'eo'o」（天上的人）；达科他人称之为「Mahpíyato」（蓝云之人），而拉科塔人和阿西尼博因人则称之为「Maȟpíya thó」（蓝天的人）。
称他们为Detseka'yaa，Wichita people称他们为Nia'rhari's-kûrikiwa'ahûski，而科曼奇人则称他们为Saria Tʉhka / Säretika (Sata Teichas)。三者都意指「吃狗的人」。波尼族、犹他人和其他部落都使用意指「吃狗的人」的名称来称呼他们。
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作品的标题及其乐章的标题是梅西安在列出作品的乐章清单后才确定的，他在1947-1948年的信件中描述了他是从两个梵文单词turanga（图伦加）和līlā（利拉）中得出了这个标题，他这样解释：
梅西安在写这部作品时，确定了四个循环主题并且这些主题在整个作品中反复出现；还有其他主题是每个乐章所特有的。 在乐谱中这些主题是有编号的，不过但在后来的著作中梅西安给这些主题起了名字以便于识别，但并没有打算赋予这些名字有其他的或者文学上的意义。
由长号和大号引入的是雕像主题。梅西安认为它具有墨西哥古代纪念碑式的压迫性以及可怕的残暴性所以一直让人感到恐惧。它的演奏速度很慢，很沉重。这首摘自钟氏录音的CD小册子， 由梅西安亲笔书写，第三支长号的低音D（D2）如图所示。然而，在1990年出版的乐谱中， 这个音符被写高了八度（D3）。
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