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公元787年，唐朝为应付吐蕃的不测之举，采纳李泌的提议：先和回纥，则吐蕃不敢轻犯边塞；其次招抚南诏蕃王，则切断吐蕃右臂；大食（阿拔斯王朝）在西域最强，它与天竺（印度）诸国都仰慕大唐王朝，其世代与吐蕃为仇，故唐也可将其招抚，以牵制吐蕃。因此，唐政府答应回纥的请婚，并对其提出了五项要求。公元788年，合骨咄禄毗伽可汗遗其妹骨咄禄毘伽公主、官员妻子、宰相及其使节等1000余人，带着可汗的厚礼，到唐朝迎接咸安公主。这是唐朝自建中元年（780年）振武（今内蒙呼和浩特）边官张光晟屠杀回纥使节900余人事件后的一次和解。回纥可汗对能与唐和亲喜出望外，他致信唐朝说：“昔为弟兄，今即子婿。子婿半子也。彼犹父，此犹子也。父若患于西戎，子当遣兵除之。”由于缔结了婚姻，确立了“翁婿之盟”，取代了至德二年（757年）以来的“兄弟之约”。与此同时，回纥又向吐蕃使节责骂了一顿，与吐蕃断绝关系，随后向唐朝皇帝求把“回纥”改称“回鹘”。
* 回纥向唐朝称臣，改至德二年（757年）以来的“兄弟之国”。
* 回纥每次对唐派出使节，不可超过200人。
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五道口站位于成府路同京包铁路交汇处，车站在铁路西侧；成府路（东西走向）与荷清路-财经东路（大概南北走向）交叉口的东侧，横跨于成府路上。
车站在设计上采用高架车站，车站横跨成府路，站房在站台下方道路的两侧，站厅在车站两端，道路两侧客流可直接进出车站无需跨越道路。车站建筑立面以水平线条为主，钢结构雨棚呈高低起伏的曲线形，加入拱形钢架。
这个站有2个出口：A (西北)、B (西南)
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所谓的淫祀包含了越份之祭与未列入祀典之祭两种。中国神祇有三大部份，分为天神、地祇、人鬼，在此不论天神、地祇（及物精），只论人鬼之部份，按《礼记．祭法》载：“夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑则祀之，能捍大患则祀之。”可知能为人所祭之人鬼，除了家家户户自己的祖先之外，就只能是有功于国家地方者方得受祠祀之享。
虽说有功之人得受享祀，但是“非其所祭而祭之”亦属「淫祀」。以江南之地为例，过去江南曾有“三高祠”祀范蠡、张翰、陆龟蒙，三忠祠祀伍员、张巡、岳飞，然士人们皆认为“三高祠”不应祠祀范蠡，因其曾进美女、宝器以惑吴王，为吴人之仇敌，“礼不祀非族，况可仇敌乎？”是以不得祀也。张巡、岳飞虽忠，但与吴地毫无瓜葛，亦不应祀，祭之则属淫祀，“古之有功德于民者，庙食百世，岂无其所，而顾为愚夫愚妇之所假托哉。”。
与国家认定的正统神祇所相反的淫祀，其所受到的待遇则与正统神祇相反，历来皆为士人所讥，甚而以武力所禁。例如西汉平帝时有「班教化、禁淫祀、放郑声。」；东汉第五伦「禁绝淫祀，人皆安之。」；东汉末曹操「禁断淫祀，奸宄逃窜，郡界肃然。」；魏文帝诏「自今其敢设非礼之祭，巫祝之言，皆以执左道论，著于令。」，魏明帝诏「郡国山川不在祀典者，勿祠。」；晋武帝时诏「不在祀典，除之。」；北魏明帝「诏除淫祀，焚诸杂神。」；北周武帝「禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。」；南朝宋武帝「禁淫祀，除诸房庙。」。
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