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在早期印度神话体系中，那罗延是宇宙根源、原人的儿子（原人又被称为那罗）。摩诃那罗延奥义书则将那罗延与原人本身等同起来，视其为宇宙的终极存在。后期的文献中那罗延可以作为一些大神的别名，主要指毗湿奴，有时指梵天（在摩奴法典中那罗延即指梵天而非毗湿奴）。龟往世书（此书为毗湿奴派的经典，以毗湿奴为最高神祇）认为那罗延与毗湿奴-黑天完全等同，而且也就是至高梵；梵转往世书则认为那罗延与黑天有所不同，那罗延只是黑天的一部分。
那罗延与那罗经常成对出现，因此他又可以被称为nārāsakha，意思是“那罗的朋友”。在史诗摩诃婆罗多中，般度族最主要的英雄阿周那常被称为那罗，而其朋友和谋士黑天（毗湿奴的化身）被称为那罗延。在后期毗湿奴派教义中，那罗延和那罗是主神毗湿奴的一对孪生化身。那罗延代表宇宙的我（无上我，宇宙灵魂），那罗代表个体的我（个体灵魂）。
那罗延崇拜盛行于当代印度教毗湿奴派的一个重要分支斯瓦米纳拉扬派中。该派信徒认为教派创始人斯瓦米·纳拉扬（Swaminarayan，名字的后半部分即那罗延的神名）就是那罗延-毗湿奴因遭敝衣仙人诅咒而降临在凡间的化身。
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刘休仁于元嘉二十九年二月庚午（452年3月27日）获封建安王，食邑二千户。宋孝武帝即位后，于孝建三年（456年），任秘书监，领步兵校尉。同年七月丙子（456年9月8日），改任都督南兖徐二州诸军事、冠军将军、南兖州刺史。大明元年（457年），改任侍中，领右军将军。大明四年二月庚子（460年3月15日），改任湘州刺史，加散骑常侍。大明六年正月己丑（462年2月22日），加号平南将军。大明八年正月戊子（464年2月11日），改任使持节、督江州南豫州之新蔡晋熙郢州之西阳三郡诸军事、安南将军、江州刺史。未就任，即改任散骑常侍、太常。十月甲戌（464年11月23日），改任散骑常侍、护军将军。
宋前废帝永光元年正月戊午（465年3月7日），改任领军将军。景和元年八月癸酉（465年9月18日），改任使持节、安西将军、都督雍、梁、南北秦四州诸军事、宁蛮校尉、雍州刺史。十月丙寅（11月10日），改任散骑常侍、护军将军。十一月壬寅（12月16日），加特进、左光禄大夫。十一月壬子（12月26日），改任骠骑大将军、开府仪同三司。
宋前废帝为人荒淫残暴，除杀害大臣外，也将一众叔父召进宫，囚于殿内，殴捶凌曳。其中刘休仁、湘东王刘彧及山阳王刘休祐三人由于年纪较长，前废帝就最为忌惮，于是常带在身边。三人的形体都很肥壮，刘子业把他们分别装入竹笼称量体重，最肥最重的刘彧，起号为“猪王”，刘休仁号为“杀王”，刘休祐号为“贼王”。当时前废帝屡次想加害三王，但刘休仁凭著他的计谋，每每都能阿谀取悦废帝，保存众人的性命。例如一次刘彧激怒前废帝，被脱光衣服，缚紧手脚并用木杖抬起，将要送到太官处「屠猪」，休仁此时就笑著劝阻，并称：「待皇太子生，杀猪取其肝肺。」最终让其改变主意送到廷尉，一晚过后就获释了。
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贝利巴是阿帕叉拉地方的一位富有婆罗门，他为了研制无死甘露，十三年间耗尽家财，未有进展，沦为乞丐，便愤而将制药秘笈丢入恒河。一天，贝利巴乞食行经罗玛姬祥寺（Ramacandra）所在的城市，有个妓女到恒河洗澡时，巧遇贝利巴，便将自己所捡到书籍询问婆罗门，贝利巴一见此书，正是以前所丢弃的秘笈，便告诉她以前炼制长生不老药的失败经过。于是妓女便资助贝利巴继续实验。
贝利巴依照相同的程序再练习一年，因为他不知道无死甘露的关键药材在于红色庵摩罗果，所以任何转换的征兆都没出现。有一天，当那妓女在恒河畔洗澡的时候，有一朵自然生出的花黏在她的指头上。当她拂去花朵时，一片花瓣掉入了炼药的混合液中，突然，转换的征兆马上就出现了。贝利巴就问那妓女放了什么？但妓女却说什么都没加进去。
妓女掺了一滴长生不死药在贝利巴的食物给他吃。被贝利巴发现异样，于是贝利巴说这是成功的征兆。他和妓女与一匹马都吃了灵药，而得到长生不死的力量。但是贝利巴本性自私，想到一个不必将长生不老药给别人的地方去。于是他先到天界，后到吉浪贝 (Kilampara)去，在一块一哩高岩石顶端的树下居住。
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