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基督教无政府主义是一个综合了基督教和无政府主义，在政治理论和政治哲学上的运动。它以一个这样的信念为基础：基督徒在根本上应负责任的权威来源只有一个，即耶稣的教导所阐明的上帝的权威。因此，它拒绝接受人类政府对人类社会有根本权威的观点。基督教无政府主义者公开抨击国家，因为，它们声称，国家是暴力的、欺诈的，被美化时还是被盲目崇拜的。
与《圣经》中的其他来源相比，“山上宝训”更常用作基督教无政府主义的基本原则。多数基督教无政府主义者是和平主义者，拒绝使用暴力，例如战争。列夫·托尔斯泰的《天国在你心中》常常被看做现代基督教无政府主义的关键性著作。
基督教无政府主义的批评者既有基督徒，也有无政府主义者。基督徒常常引用《罗马书·13》作为应该服从国家的证据，而世俗的无政府主义者不相信任何与上帝有关的权威，如他们的一句口号所言：“没有神灵，没有主人！”
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* 羊肠膜：将羊肠衣加工处理过，即可使用。羊肠笛膜的优点为笛膜薄，缺点（有时也是优点）是音色较其他笛膜暗。
* 竹膜：竹子的内壁上一层膜，将此膜采集下来，直接贴在笛子上使用。竹膜的优点为音色有一定的亮度，缺点是不够圆润，且缺乏韧性，强吹时有可能破裂。
* 芦苇膜：芦苇茎内的薄膜。优点为音色非常有亮度，且具有一定的韧性，不易破裂，目前最多人使用。
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陈廷谟，字献明，号沙南，直隶广平府成安县人，民籍，明朝政治人物。
天启二年（1622年）壬戌科进士。知沂水县，调益都。属征兵青属，索饷鼓噪，单骑往，谕以大义，发库金二千给之，乃定。擢河南道御史，督鹾河东，禁参谒，督捞采，尽革夙弊。修宏运书院。流寇犯绛州，登城指授方畧，击贼宵遁。以艰归，服阕，巡按四川。时流寇逼汉中，捐赎金充饷，积榖赈饥，改建简州学宫，助修广元、保宁城垣，事竣，就川南候代。寇忽至，行抚军事，调兵措饷，阅月围解，以病归，卒。
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