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在所有情况下，新加坡公民海外出生的儿童只有当他们没有获得其出生国的国籍时，才被授予由血统取得的新加坡公民资格。
若一个人已是永久居民至少两年，并已在新加坡就业或已和新加坡公民结婚，则可申请注册为新加坡公民。男性永久居民也可申请，若他圆满完成全职国民服役。
虽然宪法容许，但现已不以归化方式授予公民权。当局以宪法中有关注册的规定给予外来人公民权。
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他于1929年出版回忆录Pulling Strings in China。该书中译本有二：1931年张荫麟节译甲午战争的部分为《甲午中日海战见闻记》。2011年张黎源译《我在中国海军三十年 (1889-1920): 戴乐尔回忆录》。
对于北洋舰队上的洋员，他的回忆录正面评价汉纳根、尼格路士（Thomas Nicholls）、哈卜门（Heckman）、阿璧成（Albrecht）、普菲士（Alexander Purvis）等人，而认为马吉芬不怎么样，喜欢夸夸其谈。44,58-59对于中国军官，他高度评价致远舰管带邓世昌、定远舰副管驾李鼎新等人，但鄙视定远舰管带刘步蟾。47,51戴乐尔指责刘步蟾在大东沟海战时「贪生怕死，临时擅改阵型」是否事实，史家并无共识。他还提到提督丁汝昌的一段故事：某位洋员伪称自己是鱼雷专家，结果在检查鱼雷艇时误射，幸而鱼雷没有爆炸。丁对洋员说，我对此事不满的是你假装是专家。我虽然是海军提督，我有假装自己懂船或航海吗？你知道我没有，所以学我的榜样，别装专家。89
他于1907年出版了两本小册子：The dimensional idea as an aid to religion （《维度的概念对宗教的帮助》）与 The Psycho-Physical Aspect of Climate, with a Theory concerning Intensities of Sensation（《气候的心理-物理层面以及一个关于感受强度的理论》）。206他主张「精神世界存在于不同维度」的概念可以用在任何宗教上，以消除不同宗教之间的对立。
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西递始祖为唐昭宗李晔之子，因遭变乱，逃匿民间，改为胡姓，西递属以血缘关系为纽带的胡氏聚居村落。胡家从1465年起开始经商，他们经商成功，大兴土木，建房、修祠、铺路、架桥。在17世纪中叶，胡家中有人从经商转向官场所产生的影响使村庄得到发展。18世纪到19世纪，西递的繁荣达到最顶峰，当时村里有大约600家民居。
西递村中一条主道贯穿东西，与其两侧各一条与之平行的街道一起穿过很多窄巷，构成东向为主、向南北延伸的村落街巷，村中街巷大多沿溪而设均用青石铺地。在敬爱堂、追慕堂、胡文光刺史牌坊等公共建筑之前有小广场。现今保留下的古民居从整体上保留下明、清徽派民居村落的基本面貌和特征，主要包括古民居124幢，祠堂3幢等保护完好的明清古建筑群，大多数民居都对公众开放。
* 胡文光刺史坊，建于明万历六年（1578年）
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