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* 巴维尔.拉祖莫夫大司祭，救世主堂（后改为圣母帡幪堂）
* 巴特尔.罗日杰宣斯基，大司祭（金冠）
* 亚塔纳西.沙拉巴诺夫修士司祭，圣谢拉菲姆堂
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《阿毘昙心论》与《大毘婆沙论》之间的关系，在现代佛教研究者间有所争议。
木村泰贤认为《阿毘昙心论》作于《大毘婆沙论》之后，是《大毘婆沙论》的精华概要。山田龙城于《大乘佛教成立论序说》中主张，阿毘昙心论的年代早于《大毘婆沙论》。福原亮严《有部阿毗达磨论书的发达》则同意山田龙城的看法，认为阿毘昙心论早于大毘婆沙论。
印顺法师认为，阿毘昙心论以《甘露味论》为蓝本所做，时间晚于《大毘婆沙论》。
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元鉴，字长文，河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东）人，魏文成帝拓跋濬曾孙，北魏平北将军、侍中、尚书左仆射、安乐武康王元诠之子，北魏宗室、官员。
父亲元诠过世后，元鉴袭封安乐王爵位。正光五年（524年）元鉴当时担任秘书监，当年九月梁朝派遣军队进攻淮阳地区，元鉴领兵攻讨，隔年孝昌元年（525年）一月，徐州刺史元法僧割据彭城投降梁，梁将胡龙牙、成景俊、元略等人率军接应，元鉴又回师拦阻梁军，先在彭城南方击败元略部队，但之后被元法僧击败退兵。还朝后任命为青州刺史。
孝昌元年（525年）三月，齐州地区发生动乱，清河郡和广川郡的民众或杀、或执太守分别起事，元鉴领兵讨平。后改任相州刺史、北讨大都督、北道行台，预备讨伐正在围攻信都的葛荣，元鉴为人凡庸，当时见到天下动乱便心怀不轨，在孝昌三年（527年）七月占据邺城反叛，投降葛荣。源子雍和李神轨、裴衍等将领领兵攻打邺城，八月丁未（527年9月27日）将元鉴斩首。魏孝明帝元诩诏令将元鉴姓氏从元氏改为拓跋氏。建义元年四月甲辰（528年5月21日），魏孝庄帝元子攸恢复元鉴的爵位安乐王，特许元鉴回复宗族的身分，追赠使持节、侍中、司空公，葬于邺西漳南负墎廿五里罗山。
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