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齐桓公二十八年（前685年），宁戚获悉齐桓公重人才，有抱负，便决心投靠齐国，以便有一番作为。齐桓公求贤若渴，慧眼识才，一经交谈便认定宁戚是难得人才，力排众议，擢用宁戚为大夫。
宁戚仕齐期间经常到齐国东部活动，组织民众发展农耕，受到当地人民的爱戴，辞世后被人们安葬在胶水东岸（今山东平度马戈庄镇境内）。
据《吕氏春秋·审分览·勿躬》记载，管仲曾向齐桓公进谏说：“垦田大邑，辟土艺粟，尽地力之利，臣不若宁遬，请置以为大田。”管子同时还向齐桓公举荐了其他四人：隰朋（大行，掌管礼仪外交）、东郭牙（大谏臣，言官）、王子城父（大司马，掌管军队）、弦章（大理，掌管法律）。宁戚由此负责齐国农业生产，主持开垦农田，兴修水利，并兴渔盐之利，使齐国“十年，九合诸侯，一匡天下”，成为春秋时期的强国、霸主。
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米连高域曾在1873年就读于布拉格管风琴学院，1881年在该校毕业；1886年至1887年，他在维也纳继续进行专业的研究。1881年至1900年，米连高域先后担任了贝尔格莱德歌唱协会（Belgrade Singing Society）和奥比利奇学术歌唱协会（Academic Singing Society Obilić）的总监，同时也曾担任过其他合唱团，如劳工歌唱协会（Laborers' Singing Society）和塞尔维亚犹太歌唱协会（Serbian-Jewish Singing Society）的总监。米连高域还曾在塞尔维亚东正教神学院（Serbian Orthodox Seminary）和师范预科学校（Teachers' Preparatory School）执教。米连高域于1907年进入塞尔维亚皇家学院（现今的塞尔维亚科学与艺术学院）执教。
作为一位具有独特浪漫主义风格的作曲家，米连高域经常运用塞尔维亚的民间旋律进行创作。米连高域多为Men's chorus创作爱国主义题材的音乐作品，如《直达内心的歌》（With a song to the heart）和《斯拉维亚》（Slavija），其中最为著名的是他在1876年创作的《人民议会》（Narodni zbor），该作品如进行曲般鼓舞人心，被认为是塞尔维亚人民充满活力的精神象征。他同时也创作混声合唱团的抒情作品和儿童合唱团的作品。米连高域根据民间曲调的组合创作了11部《科洛斯》（Kolos）。
在带有钢琴伴奏的合唱作品中，米连高域创作了《舒心之河》（Zadovoljna reka）和《水磨》（Potočara），以及爱国主义合唱作品《耶稣受难节》（Na Veliki petak）。在艺术歌曲的创作中，米连高域非常注意运用妥帖的措辞、轻快的旋律和富有表现力的钢琴伴奏来描绘某种理想的气氛。米连高域对基督教音乐的创作灵感多来自塞尔维亚正教会的圣歌，并且受到俄罗斯正教会圣歌的影响。由于米连高域经常修改他的音乐作品，因此同一作品可能有好几个不同的版本。
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更晚近的往世书常常不厌其烦地列举出所有摩奴期的七仙人名字。然而除了第一摩奴期和第七摩奴期（即现在的摩奴期）的七仙人名单基本一致外（就是重复了上面两份名单），其他摩奴期的七仙人组合五花八门。毗湿奴往世书在第一摩奴期的七仙人后再加上婆利古与达刹，合称为九大梵仙；如果再加上那罗陀，那就正好凑成了梵天的10个心生子，即生主。
一些学者认为，七仙人的概念可能来自对古代雅利安人祭司们的回忆。他们与摩奴一样，是最早向因陀罗等大神献祭的祭祀者。
* 《世界神话辞典》，辽宁人民出版社，ISBN 7-205-00960-X
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