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更新于 2026-10-22

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* 「贞,不唯蛊?」(《铁云藏龟》12.3)

* 「病,其唯蛊?」(胡厚宣/著《殷人疾病考》引卢静斋藏片。)

* 「贞:王舌病,唯有古?」(杨树达注:古、蛊音同,古亦当读为蛊也。参见《积微居甲骨说》,中国科学院出版社 1954年,第59页。)

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作为社会文化思潮的后现代主义是二战后西方后工业社会的直接产物。“后工业社会”是持新保守主义立场的美国社会学家丹尼尔·贝尔首先提出的概念。这一理论认为在工业社会中,社会分层的标准是所有权,而后工业社会的分层标准则是知识和教育,它以科学技术和信息为基础,是知识架构起来的社会。这样,传统的生产方式和社会结构就被摧毁了。

从社会学和文化学的观点看,科学和技术的迅猛发展,人类知识领域的空前扩张,深刻地影响了乃至规范着人类的心理倾向和行为模式。科学的成就使一切事物失去神圣性、神秘性和纵深感,以至被“非神秘化”,并进而改变了文化在社会生活中的地位和人的文化意识,导致了广泛的“反文化”和“反美学”。例如,电视成为最强大的主流媒体,并和无孔不入的消费文化相结合;广告和广告形象对社会的方方面面都产生了强大影响,等等。文化享受已经不再是精英阶层的专利,而是成为可以批量生产的商品。没有任何艺术天赋和艺术修养的人也可以利用科技知识生产出“艺术品”来。这些对后现代主义文学思潮的崛起具有决定性作用。

二战之后,非理性主义的哲学在西方社会以前所未有的规模大肆流行,最具代表性和影响力的是存在主义和后结构主义。

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彭应轸,字□征,直隶河间府献县人,明朝政治人物,正德辛未进士,官至山东佥事。

顺天府乡试第八十九名。正德六年(1511年)辛未科进士。之后担任兴化知县。正德年间,当地发生饥荒,彭应轸来到抚院,请求朝廷能免除当地一年税收,抚院使者生气,将彭应轸投入监狱,后来使者又转变态度,答应了彭应轸的请求。后来彭应轸又担任长清县知县、锦衣卫经历、山东佥事。

曾祖父彭仕敬;祖父彭昭,进士,曾任监察御史;父彭瑁,举人,曾任知县。母王氏。

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