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成世光，，天主教会主教。1915年9月15日生于山西省孝义县，1927年领洗，圣名保禄。1929年进入汾阳修道院，1932年入宣化大修院，1943年6月29日晋铎，1953年抵达台湾。1960年5月28日任台湾教省台北总教区辅理主教领衔Uccula教区主教，1960年7月25日祝圣为主教，1957年，接任台中市卫道中学校长，1966年6月19日任台南教区主教。1990年12月3日荣休，由台中主顾传教修女会照料晚年。2012年8月23日逝世于台中荣民总医院，享耆寿97岁。
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比沙亚人（Orang Bisaya）或译为比沙亚族，为马来西亚婆罗州西北部的原住民，人口约86,000人。比沙亚族的村庄是沿著河岸来组成。他们的聚落分布在沙巴帕达斯河（Padas）上游、砂拉越北部、沙巴保佛县南部。所以比沙亚人都能熟练地从河流或海上捕鱼，他们可以在水下保持呼吸，而不会溺水。
比沙亚人大部份分布在整个婆罗洲：汶莱、马来西亚的沙巴和砂拉越 、加里曼丹。
* 马来西亚 砂拉越：7,000（1984）沙巴：22,000 （2015）
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关于诸侯的“即位”，杨伯峻指出，先秦古籍中的“即位”一词，原来皆写作“即立”。据钱大昕考证，《春秋》和《春秋左氏传》的通行本“即立”都改作“即位”是魏晋经学家所为。
《春秋》这部编年史记载了从鲁隐公到鲁哀公十二位鲁侯在位时代的大事。《春秋》在这十二位鲁侯中的七位的元年记载了“元年春王正月，公即位”，一次记载鲁定公元年“夏六月戊辰，公即位。”而在鲁隐公、鲁庄公、鲁闵公以及鲁僖公四公的元年，《春秋》书“元年春王正月”，不书“公即位”。而在前述这八次“公即位”之外，《春秋》再没有“即位”一词的出现。对《春秋》的书“公即位”现象自古以来有很多讨论。根据上述特点，杜预认为《春秋》的“公即位”是记录新君的即位之仪式，孔颖达等人赞成此说。杜预和孔颖达以此观点解释四公缺书即位的原因。《左传》解释鲁隐公缺书即位是“摄也”，杜预认为其“假摄君政，不修即位之礼”。鲁庄公缺书即位，《左传》解释为“文姜出故也”，杜预认为鲁庄公因此不行即位之礼。鲁闵公缺书即位，《左传》解释为“乱故也”，杜预分析为“国乱不得成礼”。鲁僖公缺书即位，《左传》解释“公出故也”，杜预认为“即位之礼有阙”。
有必要讨论《春秋》书“即位”的含义，初步分析可得出以下特征。第一，《春秋》的八次“公即位”记载，时间七次在“元年春王正月”，也就是鲁国新君纪年的第一年春天一月。例外是《春秋·定公元年》：“夏，六月，癸亥，公（上一年去世的鲁昭公）之丧至自干侯。戊辰，公（鲁定公）即位。”鲁定公的六月即位是一次特殊情况。可以看出“公即位”与新君纪年有一种密切的关系，即新君纪年的开始与“公即位”在时间上是同时的。第二，《春秋》缺书“公即位”的四位鲁侯，《春秋》的纪年以其纪年。例如鲁隐公的即位缺书，但《春秋经》在其在位时期仍以“隐公某年”的方式纪年。第三，《春秋》记载的新君“即位”时间不是确立新君或新君实际开始执政的时间。旧君薨逝，新君确定，并在当年实际执政。但要到翌年也就是以新君纪年的第一年正月“即位”。第四，《春秋》书鲁侯的“即位”，不受旧君是否安葬的限制。例如鲁僖公于三十三年十二月十一日逝世。半个多月过后新年正月，鲁文公“即位”，当年纪年为文公元年。文公元年四月，鲁僖公葬礼。
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