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阳旻，字公素，《旧唐书》作杨旻，唐朝平州人。阳惠元的幼子。

兴元元年（784年）阳惠元被李怀光杀害时，阳旻的哥哥阳晟、阳暠藏在井中，都被杀害。唐德宗下诏赠阳惠元尚书左仆射，阳晟殿中监，阳暠邠州刺史。阳旻身受八创，堕落到别井中，获救得免。官至邢州刺史。昭义节度使卢从史被擒，潞州军溃，有五千骁卒，卢从史看作儿子，投奔阳旻，阳旻闭城不纳。众人大哭：“奴等失帅，今阳公有邢州完城，又度支钱百万在府，赐给我我们些，为攻表奏天子求旌节（担任节度使）。”阳旻晓谕祸福，众人感悟，于是还军。唐宪宗嘉赏他，让他转任易州刺史。后来担任随州刺史。袁滋担任彰义节度使，侨治唐州。元和十一年（816年）七月，以随州刺史阳旻为唐州刺史，充行营都知兵马使。以袁滋是儒者，于是以阳旻率领其兵。朝廷大军讨吴元济，阳旻以唐州刺史提兵深入二百里，抵达申州，攻破城垣。以功加御史中丞。容州西原蛮反，以唐州刺史阳旻为容管招讨经略使，将其击破。进御史大夫，合邕管、容管两管为一道。当时以桂管经略使阳旻、桂仲武、裴行立等骚动生蛮，以求功伐，于是岭表累年用兵。元和十五年七月初二（820年8月14日），邕管经略使阳旻去世，赠左散骑常侍。

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矶尖条鳅（学名：Oxynoemacheilus insignis），为辐鳍鱼纲鲤形目条鳅科尖条鳅属的其中一种。分布于亚洲大马士革河及约旦河流域，由于过度使用、筑坝和降雨量减少以及污染造成的河流和溪流干涸，它受到威胁。在叙利亚，它已从巴拉达河中灭绝，现在只能在大马士革以西的阿瓦吉河上游找到，本鱼体延长呈圆柱形，口亚下位，具触须3对，侧线明显，体色黄褐色，腹部白色，头部及身体布满褐色的云状斑，鱼鳍淡黄色，背鳍及尾鳍具黑色斑纹，体长可达12公分，栖息在河川底层水域，生活习性不明。

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此在（Dasein）是海德格尔在他的巨著《存在与时间》中提出的哲学概念。Dasein一词无法翻译成中文的术语，它由两部分组成：da（此时此地）和sein（存有、是）。为表达da与sein本身的关系，有时也译作“亲在”、“缘在”等等，“此在”是现在比较通用的译名。但当理解此在的时候，不能将da理解为此时此地，而是指通过对“存在”的领会而展开的存在方式。

海德格尔用此在的概念来揭露笛卡尔和康德没有探索的关于存在的自然本性。海德格尔追问存在的本质，由于人们谈论存在时，总是指称某个存在者，存在本身则隐而不露，所以我们只能得到存在者本身。由于存在者有无数个，在海德格尔看来，我们只有通过对此在这样一种存在者才能把握存在本质。海德格尔将此在定义为：期望、理解、把握、通达，都是构成存在的行为，而且它们本身就是一种特定存在者的样式，也就是提问者向来所是的那种存在者的存在样式。因此，理解存在的本质在于把握那个提问者的存在。追问存在的本质这个问题本身受到追问者的规定，也是追问者的存在样式，所以此在就是一种对存在发出追问的存在者。由于此在作为一种能追问存在意义的存在者，所以它才能成为我们解决存在意义的特殊存在者。

海德格尔和尼采一样批判本体的概念，他认为此在永远是一种在世（being-in-the-world、Das In-der-Welt-Sein）的存在者。存在的基本形式不是以一种主体或客体的方式，而是以一种在世的统一形式，此在以在世的展开状态中领会存在本身，这种展开状态就是“此”的本质含义。

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