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该术语通常用于亚洲国家，例如印度，中国和日本。基督教教士和反对基督教传教士的人都表示担心，在这种情况下，人们只是名义上皈依基督教以接受慈善或物质进步。最早用英语表达这一概念的例子之一是威廉·丹皮尔在1689年的著作中，当时他写了有关法国牧师为使江户人改信基督教的努力，即他们奉献的大米的比传教更多。

该词也被贬义地描述传教士利用贫穷和饥荒诱使皈依。世界基督教联合会在2011年发布的文件《多宗教世界中的基督徒见证：行为建议》中提出了以下要点之一：“如果基督徒通过欺骗和胁迫手段从事不适当的宣教活动，他们背叛了福音，并可能给他人造成痛苦。”本文件的原则4和5概述了“ ..服务行为，例如提供教育，保健，救济服务以及正义和倡导行为，是见证福音的一个组成部分。利用贫困和需要的情况在基督徒的外展活动中没有地位。基督徒应该谴责并避免在服务中提供一切形式的诱惑，包括经济上的鼓励和奖励。”和“ ..当他们执行这些事工时，要充分尊重人的尊严，确保不利用人民的脆弱性和他们对康复的需要。” 这些观点被视为防止了产生“大米基督徒”的指引。

米饭基督徒”一词出现在哈珀·李的《杀死一只知更鸟》的第13章中。

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王浚，字德深，浙江严州府建德县人，医籍。

治《春秋》，行十，由国子生中式戊午科（1498年）浙江乡试第七十七名举人，年三十五岁中式正德三年（1508年）戊辰科会试第二年四十六名，第二甲第六十二名进士。授蓟州知州，以事忤刘瑾，被逮入锦衣卫诏狱。刘谨被诛后才释放，迁刑部员外郎，上疏谏止武宗南巡，被廷杖几乎毙命。正德十五年（1520年）六月出为山东兵备佥事，嘉靖元年（1522年）以围剿山东青州盗王堂等不力被逮问。三年（1524年）十一月进贵州副使，整饬威清等处兵备。土苗吴尚贤倡乱，讨平之。迁四川参政、贵州按察使，九年四月升河南左布政使，十年正月入为顺天府府尹。与按治官员不和，十二年四月考察拾遗降一级，左迁福建右参政，十二年十二月升本司右布政使，十四年三月擢升都察院右副都御史、提督南赣汀漳军务。奉宣德意，申以威严，数年间军旅不兴，帑储大省。十七年十月进升南京刑部右侍郎，改北，二十年四月以九庙火灾自陈致仕。年七十二卒，赐祭葬。

建德县有为王浚建进士坊、侍郎坊、大方岳坊各一座。

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明教寺，又称铁佛寺、明教院，俗称“曹操点将台”，位于安徽合肥市庐阳区淮河路，合肥十景之一、汉族地区佛教全国重点寺院之一。

东汉末年，曹操四次到达合肥，筑此高台教练兵将，以御东吴水军，称教弩台。南北朝时期，梁武帝在台上建有铁佛寺。唐大历年间又重修扩建，定名明教院，至明代改为明教寺，寺院屡兴屡废。清光绪十一年（1885年），太平天国遗老袁宏谟云游募化重建。该寺为典型的汉传佛教寺院，由佛殿、藏经阁、西厢园三部分组成。

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