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溪木贼可以孢子及从根茎以营养方法生殖。它主要是营养的方法来繁殖，从根茎中长出大部份的嫩枝。在一些枝端上会长出孢子。孢锥呈黄绿色，长1-2厘米及阔1厘米。

溪木贼分布在北半球的温带，由欧亚大陆南部至西班牙中部、义大利北部、高加索、中国、韩国及日本，并在北美洲的阿留申群岛至纽芬兰岛、俄勒冈州以南、爱达荷州、蒙大拿州西北、怀俄明州东北、西维珍尼亚州及维珍尼亚州都有。

溪木贼有时会被视为入侵物种，原因是它们非常坚韧，如在花园没有限制它们的生长，会倾向排挤园内的其他植物。建议将它连根茎于盆内种植。

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以自我中心主义为基础的定义论由此引申发展开去。

自我中心的意义是什么？在发展心理学上关于自我中心的名词有两个，其一是幼时自我中心（egocentrism），其二则是青少年自我中心（self centric）；然研究者以为，尚有第三种自我中心的型态在青年期之后仍然存在，可能持续至成人期，且会影响两性在亲密关系中的相处方式。兹将三种自我中心的定义分述如下：

* 幼时自我中心（egocentrism）：指前运思期的思考特征，婴儿无法以他人的观点来考虑现实的状况。在皮雅杰（1926）著名的三座山测试研究中发现，儿童倾向以「自己眼睛所见到的状况」类推他人所见，于是便推论4-12岁的部分孩童无法区分自己与他人眼睛所见的景象；此研究结果虽被后人反驳有所低估，但此自我中心现象在孩童初期的确是存在著的（Dason，1977）。

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何遵年轻时能干，泰始年间起家散骑黄门郎、给事、散骑常侍。泰始年间，尚书令史“恂”（姓失载）等因是故少府鲍融故吏，去其丧所服丧，何遵与廷尉何桢认为不合礼法，上书驳斥。而侍中太尉荀𫖮、尚书吴奋等则认为应服丧。

何遵后历任侍中，咸宁年间累转大鸿胪。奏观阳伯华表世子华廙已因收受鬲令袁毅贿赂而获罪免为庶人，不应袭爵，应由华廙的儿子即华表世孙华混袭封。有司认为华廙虽有罪但仍能袭爵，武帝也下诏认同。有司奏免何遵官，诏何遵出钱赎罪。咸宁初年，有司奏何劭、何遵等受袁毅贿赂财货，虽被赦免，但此类事应该禁止。事下廷尉。晋武帝下诏称何家与袁毅有累世之交，何遵等所取的少，置而不问。

何曾曾为晋武帝侍宴，退下后就告知何遵：自己在宴会上不曾闻武帝经国远图，只听他说平生常事，这不是为子孙谋划的，本人可以善终，后嗣要完了！这是子孙之忧；自己的儿子何遵等尚可善终，而自己的孙子们必然遭遇乱世身亡。

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