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白俄罗斯伊斯兰教，是指立陶宛鞑靼人信仰的宗教与穆斯林移民的宗教。
白俄罗斯的伊斯兰教是十四至十六世纪时，跟从脱脱迷失的鞑靼人带来的。他们在白俄罗斯定居，有100000人为波兰立陶宛联邦做军。他们是逊尼派，与波兰人、俄罗斯人、立陶宛人结婚，但他们拒绝同化，他们说立陶宛语，书写用白俄罗斯阿拉伯字母。现在立陶宛穆斯林社群23个中19个生活在白俄罗斯西方。他们头人是伊斯梅尔·阿历克山德洛维奇。2002年有27个社群。
第一座白俄罗斯清真寺出现在14-15世纪，1994年明斯克区一带也有清真寺。1997年在Novogrudok区建立了一清真寺，19世纪前多数清真寺是木屋。
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伊罗帕·莫里斯·库昂德特（Iropa Maurice Kouandété，1932年9月22日－2003年4月7日）是一名贝南军官和政治家，他十几岁时便投入了军队生活。而在军旅生活中他成功获得贝南北部和中部地区士兵的欢迎，但是相对地许多来自南方的士兵则对其极为蔑视。《华盛顿邮报》记者吉姆·霍格兰（Jim Hoagland）便描述库昂德特为「喜怒无常、辉煌和雄心蓬勃的士兵」。1967年12月17日时，他发起军事政变推翻贝南总统克里斯托夫·索格洛。
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另一名作曲家约翰·凯吉早在1955年时也已开始使用「实验音乐」一词。在凯吉的定义下，实验音乐是「一种成果不可预知的实验创作」，且凯吉的兴趣点集中在一种完成作品，但留给演奏者部分偶然发挥空间的创作方式。在德国，凯吉文章的出版在几个月前的某天（1954年8月13日）就在沃夫冈·爱德瓦德·雷伯纳（Wolfgang Edward Rebner）在达姆斯塔特暑期课程的一篇题为「美国实验音乐」的演讲中得到预见。演讲过程中雷伯纳在引申实验音乐概念后及时回到主题，继而介绍了查尔斯·艾伍士、埃德加·瓦雷兹及亨利·考埃尔等，因为这些艺术家的焦点并不在作曲方式，而是在声音上。
作曲家兼乐评人麦可·尼曼在凯吉对实验音乐的定义（尼曼1974，1）的基础上将「实验」一词延伸到描述更多作曲家的作品，如美国作曲家克里斯蒂安·沃尔夫、Earle Brown、Meredith Monk、Malcolm Goldstein、莫顿·费尔德曼、特里·赖利、拉蒙特·扬、菲利普·葛拉斯、史提夫·莱许及来自其他国家的作曲家如Gavin Bryars、约翰·凯尔、一柳慧、科内利乌斯·卡迪尤、John Tilbury、弗雷德里克·热夫斯基及Keith Rowe等。尼曼并不认为当时欧洲的前卫音乐家（如布莱兹、卡赫尔、泽纳基斯、伯特威斯尔、贝里奥、施托克豪森、布索堤等）的音乐属于「实验音乐」的范畴，因为他们的「作品的身份太重要了」。「experimental」一词来形容前者的音乐是「恰当的，因为我们要认识到，『实验』一词不是用来描述一个完成之后用成功与否来判断的行为，而是一个在完成前不知道成果是怎样的行为。」
也着意区分了「experimental」和「avant garde（前卫）」两者，认为「实验音乐」是指「反抗接受现状」的态度。David Nicholls同样也比较了两者，认为「笼统的说，前卫音乐游走于传统的极限边缘，而实验音乐则已然伫立于传统之外」。
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