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女性主义翻译理论，又称女权主义翻译理论，是20世纪60年代伴随西方第二次妇女运动浪潮而兴起的翻译理论流派。该理论的代表人物有巴巴拉·戈达尔德、雪莉·西蒙和苏珊娜·德·洛特比捏尔-阿伍德。女性主义翻译理论认为，传统翻译理论将译本视为女性，译本依附于原文（原作），传统翻译理论歧视译本和译者，尤其包含对女性的歧视。译本的地位低于原作，如同父权制度下受压迫的女性。

女性主义翻译理论流派要求重新审视译本和原作的关系，主张译本要和原文享有相同的地位。女性主义翻译理论认为翻译不是一种“技巧”能概括的，翻译本身由广阔的意识形态构成，即翻译的忠实既不是针对作者也不是针对读者，而是对写作方案（writing project）而言的。尤其是社会的意识形态会影响译者的翻译。

* 雪莉·西蒙认为所有的翻译都必定“有缺陷”，所以翻译“一般被认为是女性”。

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* 爱新觉罗兴绶、爱新觉罗隆德、爱新觉罗瑚图礼（其孙敦诚）、爱新觉罗普照、爱新觉罗经照 (叔)

* 爱新觉罗九成（亦九如，袭家族辅国公爵，字拙庵，一女嫁总督李侍尧弟李奉尧）、爱新觉罗亨新、爱新觉罗璐达（袭家族辅国公爵）（堂兄弟）

* 胞妹爱新觉罗氏，镶黄旗汉军年羹尧之继妻 (妹)。

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神玺元年（397年）以沮渠男成为辅国将军、沮渠男成的堂弟沮渠蒙逊为张掖太守，委以军国重任。

神玺二年（398年），段业在沮渠蒙逊的支持下，力排众议命蒙逊进攻西郡，终擒太守吕纯，随后晋昌太守王德及敦煌太守孟敏都向段业投降。不久段业又攻吕弘镇守的张掖，吕弘率兵弃城东归，段业不听沮渠蒙逊归师勿遏、穷寇勿追的谏言，执意追击，终大败而还。神玺三年（399年），称凉王，改元天玺。同年后凉太子吕绍及吕纂来攻，段业请得秃发乌孤派杨轨等协助，就打算进攻结阵迎战的后凉军。蒙逊却认为杨轨伺机图谋北凉，而且后凉军兵处死地，肯定会奋战求生，故段业不要出战，免陷入危机。段业同意，最终按兵不战，后凉军也退兵。

段业本来只是一个有德望的儒者，因缘际会被推上王位，其实本人并没有权谋，无法约束下属，只信任卜卦、巫术。而一直以来，段业对于沮渠蒙逊的勇略就颇为忌惮，最初就让沮渠蒙逊由尚书左丞外调到临池郡任太守，想疏远他。段业又亲近信任门下侍郎马权，以其代替蒙逊张掖太守之位，但蒙逊怨恨马权常轻侮自己，于是向段业中伤马权，段业遂杀马权。另段业因索嗣认为李暠不能留在敦煌，任由其发展其势力的建议而派索嗣接替李暠任敦煌太守，然李暠击败了索嗣，并上请段业诛杀索嗣，段业在沮渠男成劝告下就将索嗣杀了。此时，蒙逊有除掉段业之意，遂和男成表示既马权、索嗣二人已死，应当杀死段业，改奉男成为主，但为男成拒绝。蒙逊因段业忌惮自己而愈见不安，遂自请任西安太守，段业亦怕蒙逊很快会反叛，答应了其请求。

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