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南焦北黄中的“焦”指焦菊隐，“黄”指黄佐临。二人同为中华人民共和国成立后的话剧和电影方面的艺术家。
焦菊隐出生在北京，是戏剧导演，后来的工作单位是北京人民艺术剧院。黄佐临祖籍广东，主要活动范围在上海。黄佐临导演过话剧和电影，也是著名的戏剧理论家。
二人都主张中国戏剧应该有自己的特色。焦菊隐将斯坦尼斯拉夫斯基的表演体系和中国传统戏曲相结合，形成了自己的导演特色。而黄佐临提出过著名的“写意戏剧观”，主张艺术应该“绝似而又绝不似”。
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白头坟场位于此座位于松山山腰、白头马路边，处于仁伯爵综合医院下方、岭南中学对开位置。坟场大门有一块门牌，牌上刻着坟场的中文和英文名称，以及琐罗亚斯德教的波斯文与印度文名称。坟场的入口有梯形台阶，下面有数层的墓地。坟场内部种植了不少白兰花树和鸡蛋花树，顺着松山山崖有两列朝东并排的西式石椁，在外观上分隔了坟场和民居。
琐罗亚斯德教经典《Vendidad》规定要修建一座建筑物来安放遗体，但白头坟场面临环境的限制，加上华人社会和基督教文化亦与琐罗亚斯德教的墓葬方式有冲突。白头坟场虽然没有该教传统墓葬的Tower of Silence，但也尽力遵守教规：墓地被石制围墙环绕，沿着山坡而下，呈现出锯齿状，棺式墓冢也以花岗岩制造，以避免遗体与土地的直接接触。坟场内的墓冢面向东方，寓意接触太阳的光芒；墓冢首先安置于第二层的墓地，其后向右展开、再右左相置，最早入葬者的墓冢较为置中。墓冢普遍刻有墓主的姓名和生卒年月，有两个墓冢刻上了具宗教意味的诗句，亦有两个墓冢刻上萨珊王朝皇帝伊嗣俟三世的纪元，以示眷恋祖国波斯。
琐罗亚斯德教在澳门传播的时间较短，因此并没有在当地留下数量可观的遗迹，只有白头坟场可供考察；而这座琐罗亚斯德教坟场的存在，亦被形容是印证了澳门宗教的多元化特色。白头坟场在华人社会和基督教文化的限制下尽力遵守教规，也被评论为宗教间达成妥协的好例子。
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