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吴伯通,字原明,号石谷,四川省顺庆府广安州浓溪镇人,民籍,治《易经》,年二十四岁中式天顺八年甲申科第三甲第八十九名进士。四月初三日生,行二,曾祖吴海;祖吴友能;父吴辅;母辛氏。具庆下,妻欧氏,兄伯良,弟伯淳。家宅在广安州青莲庵以南六十里的地方。由州学增广生中式四川乡试第三名举人,会试中式第十五名。授官大理寺右评事。成化十一年(1475年)升任河南按察使司佥事,在河南兴建书院四所。成化十九年(1483年),父丧丁忧去职。后起为浙江提学副使,转云南按察使。弘治十一年(1498年),转贵州按察使。同年冬辞官回乡。弘治十五年(1502年)三月病卒,墓在广安州东北。其留存在世有吴伯通达意稿三十四卷及著作《嘉禾瑞麦诗》
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基期是计算动态指标时作为对比的标准,固定基期是在分析变化时,作为对比的时期固定不变;移动基期是在是在分析变化时,以前一期作为对比基准时期,移动基期会随著需要比较的报告期不断变动。
以固定基期为标准所计算的指数比较适用于长期比较,以移动基期为标准所计算的指数比较适用于短期比较。
消费者物价指数是用在衡量消费性商品及服务的价格变动情形,一般会选定一个基准的年或月做为基期,并将基期设定为 100,以方便其它各报告期的数值做比较分析。透过基期比较,能分析当期物价涨跌,例如基期年的指数为100,目前物价指数为120,代表现在要花120元,才能购买在基期年花 100 元可取得的商品及服务,需用比较多的货币才能取得与基期相当之商品及服务,表示购买力下降。物价指数主要作为商品价格变动的指标,是用某一时期和另一时期的价格比较来分析物价变化。作为对比的基准时间点叫基期,与之进行对比的时期叫报告期。
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1945年12月,徐梵澄乘坐军用飞机远赴印度,郭沫若和郑振铎二位先生也前往送行,临别时郭沫若叮嘱徐梵澄:要取真经回来!为了取真经,徐梵澄在印度生活和工作了33年,为中印文化的交流奉献了他人生的三分之一以上,先后任教于印度印度泰戈尔大学、室利·阿罗频多学院,教书做研究,积累了大量知识和成果。徐梵澄对中印文化交流的贡献主要在三个方面:第一,借在印度研究、工作之利,传播中国古代文明,以助印度了解理解中国文化。第二,把印度古代经典五十种《奥义书》由梵文译成中文,从而成为第一个翻译如此多《奥义书》的中国人。第三,翻译印度现代哲学家室利·阿罗频多的著作,阿罗频多几乎所有有关哲学、瑜伽和社会学的作品都被徐梵澄译成中文,促进了中国人对阿罗频多和印度现代哲学的认知。所以,徐梵澄或被誉为“现代玄奘”。
徐梵澄在1979年回到中国,受聘为中国社会科学院世界宗教研究所研究员,直到2000年逝世。
在研究中国、印度和西方的文化上,徐梵澄持续出品丰富有分量的学术成果。并把三大文明之间作比较,例如,徐梵澄认为陆九渊、王阳明与印度室利·阿罗频多之间虽然地理位置二者遥相睽隔却有许多相契合处,甚至于和西方的尼采都有可比较的相通之处,就是他们都非以救世主自居者,而是身体力行的圣哲。著名文学家,翻译家,梵学研究、印度文化研究家金克木给予徐梵澄《五十奥义书》和《神圣人生论》的翻译高度评价,在书评中说: “世界上古文化中头等重要的典籍译成汉文出版,这是一件值得注意的事。两书一古一今,相隔两千多年,但是一脉相通,其中奥妙总是关心世界文化思想史的人所不应忽略的吧?”当代哲学家刘小枫认为“兼中、西、印三大文明学术的中国学人屈指可数,有的不过浮泛涉猎,蜻蜓点水。梵澄在每个领域都涉猎颇深”。
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