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维克托镇区（Victor Township）为美国堪萨斯州奥斯伯恩县辖下的镇区。2010年美国人口普查中该镇区人口有11人。

维克托镇区涵盖总面积为sqmi，其中sqmi为陆地，sqmi或0.08%为水域。海拔高度ft。

根据2010年美国人口普查，维克托镇区人口有11人，住房10户，人口密度为0.12人/每平方公里。此镇区居民之种族中，白人有11人，非裔美国人有0人，美洲原住民有0人，亚裔美国人有0人，太平洋岛裔美国人有0人，其他种族有0人，混血种族则有0人。此外此镇区有0人为西班牙裔或拉丁裔美国人。

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在1925年，阿博特在曼·雷的介绍下接触到了Eugène Atget的摄影作品。她非常欣赏阿杰的作品，并于1927年为阿杰拍摄了肖像。阿杰在此之后不久离世。阿杰在1920年卖出2621张底片，他的朋友及遗嘱执行人在他死后马上卖出超过2000张底片。在政府购买这些底片的同时，阿博特于1928年6月将阿杰其余的底片都购来，并很快开始推广工作。最早的推广成果是1930年出版的书《阿杰，巴黎的摄影家》（Atget, photographe de Paris）。在这本书中，阿博特被描述为照片编辑者。阿博特对阿杰作品的推广直到1968年将他的作品底片卖给纽约现代艺术博物馆才为止。中间她出版了《阿杰的世界》（The World of Atget，1964），为1963年《巴黎影像》（A Vision of Paris）提供了阿杰的摄影作品，出版了包括阿杰的作品在内的摄影作品集《二十张照片》（Twenty Photographs）并写了关于阿杰的许多文章。阿博特不间断的努力使得阿杰在国际上获得了极高的声誉。

1929年年初，阿博特来到纽约市向一个美国出版商购买尤金·阿杰的作品。10年之后重新见到纽约，阿博特看到了这个城市蕴含的摄影价值。她回到巴黎关闭了自己的工作室，并于1929年9月回到纽约。阿博特使用大画幅相机，并如同尤金·阿杰那么细致和勤奋地拍摄纽约。她的照片为曼哈顿许多现已消失的建筑和城区提供了历史记录。

阿博特花了6年独自开展她的拍摄纽约项目，没能从任何机构取得经济资助。她依靠经济活动和在1933年成立的社会研究新学院教书支持自己的生活。不过她在1935年得到了Federal Art Project的支持。在1939年她完成项目时，已经有305幅她的作品被存放于纽约市博物馆。

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卡捷琳娜·伊万诺芙娜（卡嘉，卡笺卡）是德米特里的未婚妻，虽然他和格露莘卡有如此公开的奸情。她之所以会被许配给德米特里就是因为他为自己父亲的债务埋了单。与此同时伊万也爱着她，而她似乎也一贯以傲慢示之。不仅面对伊万，卡笺卡的“高尚”、“慷慨”和“宽容”也在故事的开始时时体现，甚至让人将这些品质与她完全画上等号；她却在后来堕落的过程中不断地冷冰冰地提醒着所有人的罪。在审判的结尾，一切都证明了卡笺卡并不比小说中的任何一个人物多余。即使是在结尾她向米剑卡忏悔并答应帮助他出逃时，面对进入医院病房的格鲁申卡，卡笺卡显然还是无法放下自己的身段。

丽萨·霍赫拉科娃（Lise、莉兹）是个十四岁的少女，富有寡妇霍赫拉柯娃的独生女，也是阿辽沙的青梅竹马，幼时曾和阿辽沙在莫斯科有所来往。她的腿部有残疾，需以轮椅代步。倾心于阿辽沙，曾送情书给他，两人私订终生。她有歇斯底里的倾向，但同时也极富有同理心，善于理解他人的心理，曾向阿辽沙剖析伊柳沙的父亲拒收两百卢布背后的心理。在邻近结尾时托阿辽沙送了一封信给伊万，但那封信被伊万撕成碎片，在作者未写续作即过世的情形下，无从得知此伏笔的确切情形。

佐西马神父是阿辽沙在小镇修道院时的老师，也是修道院中的长老。因为他预知未来、替人治病传闻，所以在镇中也是个名人，同时也为他在众僧侣中带来了崇拜与嫉妒。小说中，佐西马长老曾经驳斥过伊万的无神论，但更多时候他充当的是一个解释和发展阿辽沙人格的角色。伊万关于其无道德论的辩护至多也是毫无根据，不过却反应了他的人格与家教。佐西马长老的教育决定了阿辽沙日后在伊柳沙故事一线中对待学童的方式。

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