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泛泰主义(Pan-Thaiism),是指20世纪前半叶,尤其是二战期间,在暹罗(今天的泰国)兴起的一股泛民族主义浪潮。在第一次世界大战过后,德国和义大利的法西斯主义、日本的军国主义开始盛行,影响了不少当时泰国的政治领袖。
泛泰主义是一种民族运动,认为泰国的泰族、老挝的老族、英属缅甸的掸族、英属印度的阿萨姆邦阿豪姆人、法属印度支那的侬族、岱依族、越南泰族以及中国云南的傣族乃至中国南方广西、贵州的壮侗语系的壮族、布依族、水族、侗族、仫佬族、毛南族,海南岛上的黎族、临高族等都是泛泰民族。有些泛泰主义者还把南诏、大理国当泰人国家。
在泰国政治领域的泛泰主义的最早表现则是泰国驻日公使受当时日本法西斯思潮影响,之后便影响当时的总理銮披汶·颂堪陆军元帅,之后便奉行泛泰主义方针,二战时是他领导的泰国政府与德意日三国同盟结盟,并将国名由「暹罗」改为「泰国」,二战时泰国法西斯政府在1940年和法国发生了第二次泰法战争,在1942年日本入侵缅甸和马来亚时提供日军支援。
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这座教堂原名圣约翰堂,属于路德宗,以圣约翰为主保,是布雷斯劳建筑师阿尔弗雷德·博特彻和理查德·盖兹的作品,建于1909年,位于当时的霍亨索伦大街(Hohenzollernstraße)。在 1945 年 4 月,在第二次世界大战中的布雷斯劳围城战期间,该堂受到炮击,严重损坏,约有 45% 被摧毁。罗伯特·恩格斯(Robert Engels)在慕尼黑创作的花窗玻璃也被摧毁。当时,如此的损坏程度,被认为对于修复来说,仍然不算令人望而却步。战后,斯大林将西里西亚划分给波兰。从1945年夏天到1949年初,讲德语的人口被驱逐出西里西亚。1948年,新来到的波兰天主教嘉布遣会从福音派手中买下了这座教堂。重建一直持续到1949年秋天。同年9月4日,主教卡罗尔·米利克(Karol Milik)将教堂奉献给新的主保圣人希波的奥斯定。十年后,受损严重(约 80%)的司祭席重建完工。
自1977年8月4日起,该堂列入下西里西亚省建筑古迹登记册加以保护,编号A/2492/353/Wm。
该堂包含不同建筑风格的元素,呈现出历史主义风格的特征。其建筑为希腊十字平面:在中殿和耳堂的交汇处耸立着一座78米的三层塔楼:第一层和第二层各有四个小角塔,第三层为金字塔尖顶钟楼,外表覆盖铜瓦。教堂的外墙饰有雕刻精美的砂岩。新艺术运动风格的大门上方是一幅浮雕,描绘施洗约翰为基督施行洗礼,这是克里斯蒂安·贝伦斯 (Christian Behrens) 的学生理查德·希普克 (Richard Schipke) 的作品。大理石讲坛是布雷斯劳国家工艺美术学院的雕塑教授西奥多·冯·戈森(Theodor von Gosen)的作品。
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庐州府城隍庙位于中国安徽省合肥市庐阳区霍邱路,今为合肥市文化馆,用做展览及举办文艺演出。
该建筑始建于北宋皇祐三年(1051年),清咸丰四年(1854年)毁于太平天国战火,同治十年(1871年)开始重建,至光绪五年(1879年)完工,20世纪80年代曾进行修复,并以此为中心建市场。建筑中轴线上依次为坐北朝南的山门三间、戏楼五间、大殿三间及坐南朝北的娘娘殿三间,山门、戏楼和大殿两侧均建有耳房,另在大殿前院内建有东西厢房。旧时逢春节与农历七月二十九日城隍寿诞时会举办庙会及酬神戏演出。
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