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缅语土瓦方言或东友方言(ထားဝယ်စကား)在缅甸南部德林达依省沿海地区的土瓦使用。
土瓦方言仍有标准缅语中演变为/-j-/介音的/-l-/介音，其能形成下列复辅音：/ɡl-/、/kl-/、/kʰl-/、/bl-/、/pl-/、/pʰl-/、/ml-/、/m̥l-/。例子有“地”မ္လေ(/mlè/ → 标准缅语/mjè/)和“学校”က္လောင်း(/kláʊɴ/ →标准缅语/tʃáʊɴ/)。此外浊化只发生在不送气音，缅语中还可发生于送气音。此外有许多标准缅语没有的马来语和泰语借词。如标准缅语中“羊”hseit(ဆိတ်)，而土瓦方言的bê(ဘဲ့)最可能从孟语/həbeˀ/(ဗၜေံ)或泰语/pʰɛ́ʔ/(แพะ)借入。
土瓦方言中爱称和家族称谓与标准缅语相当不同。如“儿子”和“女儿”分别是ဖစု(/pʰa̰ òu/)和မိစု(/mḭ òu/)。此外，年轻男性的尊称နောင်(Naung)代替မောင်(Maung)使用。
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多数隐真菌门的生物无法在实验室用培养基培养，因此迟至DNA定序技术普及后，才由分析淡水样本中的微生物DNA序列而渐渐发现，种系发生学的分析显示隐真菌形成了一个独立的支序，称为LKM11，而且是当时已知其他真菌的姊妹群。
隐真菌门的生物中唯一有被正式描述过的支序只有原先被认为属于壶菌门的Rozella，亲缘分析显示罗兹菌以及属于LKM11的微生物共同构成了真菌最早分支出去的支序，罗兹菌多寄生于壶菌、藻类或卵菌的细胞中，它们跟壶菌一样具有单鞭毛且缺乏细胞壁的zoospore，可以附著在宿主的细胞表面，再形成管状构造穿透并进入宿主细胞，甚至有某些种类可以吞噬宿主的胞器。
2011年，汤马士·理查（Thomas Richards）带领的研究团队发现了隐真菌门的其他物种，该团队从大学池塘中收集样本以进行DNA序列分析，获得这些新种的DNA序列后将这些序列用萤光标记，并使用萤光原位杂交从池水样本中找到新种隐真菌的细胞，这些细胞大致呈卵型，长约3-5微米。后来他们又进一步在其他淡水、土壤与海水沉积物的样本中发现隐真菌门的物种。
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维滕贝格的Judensau始于1305年，位于城市教堂的立面，这座教堂是马丁·路德讲道的地方。它描绘了一个拉比在母猪的尾巴下面看，其他犹太人则吮吸它的乳头。题词上写着“Rabini Shem hamphoras”。这个雕塑是“中世纪犹太人诱饵”在德国留存的最后的实例之一。1988年，水晶之夜50周年之际，引发了对于这个雕塑的辩论，在犹太人大屠杀期间，六百万犹太人于此记号下被屠杀。
马丁·路德在《不可知的名称和基督的世代》（Vom Schem Hamphoras und vom Geschlecht Christi，1543年）中，评论了维滕贝格的Judensau雕塑，呼应了反犹太主义的形象：
在我们维滕贝格教堂，在石头上雕刻了一只母猪。小猪和犹太人躺在她下面吃奶。在母猪后面，一个拉比抬起母猪的右腿，抬高她的尾巴，在她的尾巴下面吃力地看着，并将一本塔木德放进母猪的肠子里，仿佛他正在阅读什么困难和特别的东西，当然他们从那里得到他们的Shemhamphoras。
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