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扎博勒（波斯语：زابل，Zābol, 中国古称疾陵城或陵城）位于伊朗东部邻近阿富汗边境处，是锡斯坦-俾路支斯坦省的一座城市。原名锡斯坦（سیستان，Sīstān）、尼姆鲁兹（نیمروز，Nīmrūz）等，于20世纪20年代末由礼萨·沙·巴列维国王改名为扎博勒。2005年人口约13万，至2006年，人口为130,642人，共27,867户。。当地使用一种近似达里语的方言，称锡斯坦方言（Sistani），俾路支人则使用俾路支语。当地有扎博勒大学及扎博勒医药科学大学两所大学。设有一个地方性的机场。有道路通往阿富汗的扎兰季。扎博勒地区以“120日风”（bād-e sad-o-bist-roz）出名，这种沙尘暴在夏季出现，由北向南吹。
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* 井上四郎 海军大佐：1924年12月1日 - 1925年11月20日
* 加岛次太郎 海军大佐：1925年11月20日 - 1926年5月20日
* 水城圭次 海军大佐：1926年5月20日 - 1926年11月1日
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在本体论上，绝对这一概念就是康德所描述的物自体的存在状态。谢林不同意康德的认识论，在谢林哲学中，哲学的根本任务要求对绝对的理智直观。他也不同意柏拉图的理念论而只承认一个唯一的理念，即绝对的同一性，这一同一性作为万物的根本构成了一切形式和所有表现的基础。而理智直观则提出了人本身对于这一同一性的理解方式，所以在谢林看来“存在就是力量”。这一绝对最后在谢林那里成了神学的开端。
谢林的绝对概念在宗教哲学中就成了上帝的代名词，上帝是唯一真实的存在，具有无限的创造性，自然和精神两方面最后归于具有绝对同一性的上帝。
从上帝的同一性出发，那么人类必然有其天生的自由，谢林认可这一点：自由感在每个人的内心直接打下了烙印。然后他试图调和由这种自由所产生的恶与作为基督教上帝本身的至善之间的矛盾。谢林重建了一种神义论，由于所有的存在都基于上帝，那么上帝本身存在的根据只能在上帝内部，所以上帝就能分为上帝自身和上帝存在的根基，也就是上帝中的自然。这一上帝中的自然的划分重新定义了上帝自身，即上帝自身虽是至善，但它是尚未完成的，尚在形成中的。上帝为了启示其自身的至善，只通过其自身是无法完成的，所以它的启示就必须经过一种中间产物——人。没有人的存在，上帝无法认识其自身的善，而没有上帝，人的存在就没有根基，人和上帝就这样在谢林那里找到了联系。
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