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更新于 2026-10-05

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梵与「我」或「彼一」,都是古印度所指的终极实在,是超越和不可规范的唯一实在,多通过否定(非……,非……)加以讲述。《奥义书》和其后的各正统学派在通过否定后,正面断定「梵」与「我」的存在,而且是唯一、不二的存在。这种终极观是实体性的,在思想的最高位置。「梵」是「非概念」的,超越一切名相概念和判断推理,不能靠思辨体验,只能通过瑜伽直接体验。

梵我无处不在,现世只是「终极实在」一种扭曲、不充分的表现,追求梵我时必须舍弃与现世的根本联系。婆罗门教视现世是不真的,但亦明白表达在一切无常无我之上,有一个肯定性的梵我境界。其后吠檀多宗以梵为真如,视世间为;僧佉(数论)以梵为自性,视世间为现象,都是以梵为宇宙的本体。

印度教吠檀多派认为全部奥义书的中心思想都是梵我合一,主张梵即「我」、「我」即梵,这是最深密的奥义。人我要没入梵之中,合而为一,了无所限,不死不生。梵与「我」本是息息相关,但由于现象的执迷以致隔断,透过观念与实践,自觉修证,可以恢复本有的大我,实现梵我合一的终极人生境界。

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武夷山崖墓群位于中国福建省武夷山市武夷山风景名胜区九曲溪两岸和北山景区的悬崖岩洞、裂隙内,1985年作为“武夷山史迹”的组成部分被列为福建省文物保护单位,2006年被列为第六批全国重点文物保护单位。

崖墓葬俗流行于古代中国南方和东南亚一带,在青铜时代,居住在武夷山的古闽先民也存在这种葬俗。武夷山现已发现的崖墓群尚保存有18处,有20多具船棺,主要散见于大王峰、换骨岩、玉女峰、仙馆岩、小藏峰、大藏峰、太子岩、仙钓台、鼓子峰、鸣鹤峰、观音岩、白岩、长窠、霞宾岩等处。古人游览武夷山时常能见到这些先民遗物,因其高不可攀,甚至以为“仙迹”,常称为架壑船、仙船、仙脱、仙函等。直到现代经考古发掘才真相大白。1973年和1978年分别在观音岩和白岩崖墓中各取下一具船棺。在距谷底51米的白岩上取下的这具船棺,长4.89米,宽0.55米,高0.73米,使用整木刳成,分底和盖两部分,棺内尸骨尚存,随葬品有竹席、龟形足木盘以及丝棉麻等纺织品炭化碎片,经碳十四测定,棺木年代距今约3750~3295年。

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