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成神论（θέωσις / theosis)是希腊语单词，意为神化或使神圣。信徒的变化，是将基督耶稣的教导和他的福音付诸实践（称为实践），是基督教神学，特别是东正教神学和天主教神学的特色。

亚他那修写道“基督成为人，为教我们得成圣”。他的话是此教义的最好说明。原本似乎荒唐的事—堕落的，有罪的人可以成为圣洁，如同圣洁的神—通过耶稣基督，神的化身，已变为可能。

1994年2月20日，年已89岁的李常受，在新春华语特会中，跟随亚他那修的榜样，恢复宣讲成神论，即神在耶稣里成为人，使人可以在基督里成为神（在生命和性情上，但不在神格上），称为圣经中“神圣启示的高峰”。

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李养志，字端向，号聂许，直隶永年（今河北）人，明朝官员，万历甲辰进士，官至大理寺丞。

万历三十二年（1604年）甲辰科进士，授章丘县知县，升监察御史，巡按陕西，治理贪吏，官至大理寺丞。

李养志任章丘县知县时，曾与邻县邹平县知县王点相见，李养志问王点：“足下以何年生？”王点说：“乙亥。”王点也用相同问题问李养志，李养志回说：“亦乙亥。”王点于是便笑著跟李养志说：“某是邹平一害，兄便是章丘一害。”王士祯的《池北偶谈》并无谈及章丘县知县姓谁名谁，只以章令某称呼，王点任邹平县知县任期为万历三十五年（1607年）至万历四十年（1612年），同时期与其共事的章丘县知县共有两人，分别为李养志以及张应吾，李养志任章丘县知县任期为万历三十二年（1604年）至万历三十七年（1609年），张应吾任章丘县知县任期为万历三十八年（1610年）至万历四十一年（1613年），张应吾在《万历三十五年丁未科进士履历便览》上载明其出生年、月、日为癸未正月二十日生，与《池北偶谈》中该名章丘县知县对于其生年的回复：“亦乙亥。”不符，那么章令某即有可能是指李养志，虽然王点在《万历三十五年丁未科进士履历便览》上载明其出生年、月、日为戊寅十二月二十九日生，亦与《池北偶谈》中王点对于其生年答复：“乙亥。”不符，但考虑到古人在应试填写履历时通常会年龄低报，应乡试时少填一岁，应会试时少填一岁，应殿试时会再少填一岁，戊寅为王点进士履历便览出生年，戊寅与乙亥差三年，符合一试少填一岁的旧例，因此王点言明其乙亥年生应所言不虚。

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金叶子，顾名思义，即“叶子”形状的金子。但“叶”可以指树叶，也可以指书页。（《现代汉语词典》：叶，旧同“页”。《重编国语辞典修订本》：叶，书页。通「页」。）从出土实物看，金叶子外观与经折装册页类似，“叶子”所指的应是书页。

除“叶子金”外，文献中还有箔金和金纸两种称呼。

金叶子由纯金打制，经测试，出土金叶子的纯度可达97%以上。黄金锤炼成薄如纸张的金箔后，再加折叠、轧压，变为书页状。目前所见的有两种，一种折叠成十页，另一种折叠为四页。重量一般在40克左右，即宋代一两。26

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