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耶福列木 和其他人首先前往阿米达(迪亚巴克尔),最终于 363 年定居在埃德萨(阿拉姆语中的乌尔海)。 50 多岁的耶福列木在他的新教堂里投入了自己的事工,并在埃德萨学校继续他的教师工作。埃德萨曾是阿拉姆语世界的重要中心,也是后来被称为叙利亚语的特定中阿拉姆语方言的发源地。 这座城市充满了相互竞争的哲学和宗教。耶福列木评论说,正统的尼西亚基督徒在埃德萨被简单地称为“帕卢提亚人”,以一位前主教的名字命名。亚流派、马吉安主义、摩尼教、瓦伦丁诺斯底教派和各种诺斯底主义宣称自己是真正的教会。在埃德萨居住了十年后,六十多岁的耶福列木在为瘟疫受害者服务时染上瘟疫离世。他去世的日期是 373 年 6 月 9 日。
由 耶福列木 创作的四百多首赞美诗仍然存在。虽然有些已经遗失了,但耶福列木的生产力是毋庸置疑的。教会历史学家 索佐门认为耶福列木写了超过 300 行赞美诗。耶福列木在他的写作中结合了三重遗产:他借鉴了早期拉比犹太教的模式和方法,并巧妙地参与了希腊科学和哲学,而且喜欢美索不达米亚和波斯的神秘学传统。
耶福列木最重要的作品是他的抒情诗,教学赞美诗(REXTENSE,madrāšê)。 这些赞美诗充满了来自圣经、民间传统和其他宗教和哲学的丰富而富有诗意的意象。 madrāšê 以音节诗节的形式写成,并采用了超过 50 种不同的格律方案。每个 madrāšâ 都有它的 qālâ (RRR),这是一首传统的曲调,由它的开场线来识别。不过这些 qālê 现在都丢失了。瓦伦丁诺斯底教派的巴尔达桑和摩尼创作了 madrāšê,而耶福列木认为这种媒介是反对他们主张的合适工具。 madrāšê 聚集成各种赞美诗循环。每个组都有一个标题——Carmina Nisibena、论信仰、论天堂、论童贞、反对异端邪说——但其中一些标题并不能代表整个组别(例如,只有 Carmina Nisibena 的前半部分是关于尼西比斯)。每个 madrāšâ 通常都有一个副歌(RRECURD,'ûnîṯâ),在每节之后重复。后来的作家认为 madrāšê 是由全女性合唱团用七弦琴来演唱的。
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玛占(12月29日(崇德三年十一月二十五)),满洲爱新觉罗氏。清太祖努尔哈赤孙、礼烈亲王代善第六子,母侧福晋哈达纳喇氏。
天聪九年(1635年),跟随多铎麾下的清军自广宁入宁远、锦州以阻止明军,玛占在此战事中有功。崇德元年(1636年),跟从阿济格进入长城,兵行至安州,攻克十二城。退军后,皇太极在郊外劳军,赐酒一金卮,封玛占为辅国公。崇德三年(1638年),跟从岳托自墙子岭摧毁边城,兵入密云,连克台堡,行军越过燕京直趋山东,在军中逝世。崇德三年(1639年),遗体跟随大军归来,朝廷赐银二千、驼马各一。因为玛占无子,并未有立后继嗣。
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