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但亦有学者指出，事实上公元三世纪时期，就已经有证据表明有犹太人在南欧定居，例如爱琴海岛屿、希腊和意大利，这些大多是从事贸易的主动经济移民。公元63年耶路撒冷围城战后，罗马共和国占领犹地亚，很多犹太人战俘被带去欧洲并沦为奴隶。这些犹太人在重获自由后，亦纷纷直接定居在罗马。另外，公元37年大希律王在罗马军队的帮助下攻下耶路撒冷，后者在返回南欧的时候可能亦带走了一些犹太人奴隶。

很长一段时间内，犹太人都没有资格获得罗马公民权，直到公元212年，卡拉卡拉决定赋予所有自由人该一特权。但直至公元363年尤利安统治之前，犹太人一直被要求缴纳人头税。不过总体而言，在罗马帝国后期，犹太人一般都有比较大的宗教和职业自由。公元380年基督教成为帝国官方宗教后，犹太人开始被边缘化。

犹太人至少早在希腊古风时期就已经在希腊定居。希腊历史家希罗多德将其称为“巴勒斯坦叙利亚人”。虽然犹太人对希腊的多神教并不敢兴趣，但是很多富裕的犹太人对希腊人的方式趋之若鹜。Hellenistic Judaism曾一度风行于安条克和亚历山大城，很多操希腊语的犹太人亦改信基督教。

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《道法会元》，为道教重要的道法书文汇编。编于明代。是研究宋、元、明道教诸派道法的重要资料，具有重要的学术价值。书中所收道士文论甚多（撰述人有王文卿、白玉蟾、黄舜申、萨守坚、莫月鼎、邹铁壁、赵宜真等），还收录有多篇宋、元新符箓派重要传人的传记和传法谱系。编者不详。大约成书于元末明初。全书共二百六十八卷。大体上，《道法会元》卷一至卷五五，为清微派道法；卷五六至卷一五四，为神霄派道法；以下各卷，为正一派、天心派、东华派、净明派及其他道派之道法。《道法会元》后收入明代正统十年出版的《正统道藏》正一部。

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