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贝雷斯托韦（Берестове）是位于乌克兰东部的村庄，由顿涅茨克州巴赫穆特区的索莱达尔市镇负责管辖。
在俄乌战争的乌克兰东部战役里，由于该村座落于两座要塞（波帕斯纳与锡韦尔斯克）之间，该村处于了俄方进攻的途径之中。俄方在试图前往锡韦尔斯克之时，临到这村后已停济不前。俄军终于2022年12月初成功攻下该村。
根据 2001年乌克兰人口普查，村民人口为1278人，他们的母语分配如下：
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阿尔派恩（Alpine）是一座位于喀斯喀特山脉的城镇，临近华盛顿州斯凯科米什，建立于19世纪末，最初名被命名为日本（Nippon），是为日本铁路工人修建。附近的距离史蒂文森山道以西约mi的铁路镇朝鲜（Corea）则是为朝鲜族工人修建。阿尔派恩目前仅存铁路通道，距离最近的铁路大约km。
1903年，当地的木料大亨将该镇的名称由之前的日本更改为阿尔派恩。1917年宣布成为大北方铁路的一个站点。人口高峰值在200至300人左右。大约于1929年，在临近的森林被砍伐之后，该镇人员被疏散并被刻意焚毁。
作家玛丽·达海姆的家庭道森斯大约于1916至1922年（在她出生之前）居住于阿尔派恩，她所创作的一部名为《艾玛·洛德》的神秘小说将其描述为一座虚构的、幸存的城镇。
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和儒家宣称的“天”相比，“道”这个词的使用意味着老子持有一种无神观，凡指‘天’大多意味着背后存在着一种意向性的，不可逆的力，这与道家思想的无为是相背的。老子认为自然的运行是自发运行，无目的的“道”的显现，一切有限存在诞生于非存在，并复归于非存在，这是道家哲学的巅峰之处。然而老子却以“玄之又玄，众妙之门”来解释这一主张。这意味着老子坚信自然的无为运行方式但无法考证它，因为对于自然的科学考察是与“无为”相对立的。但这并不意味着道家思想者不通晓同时代的自然观（自然哲学），老子在描述经验性的常识世界时也强烈关注自然的二元对立性质，而庄子更体现了其对自然观的深刻认识。
“无为”，不能理解为无所作为。《淮南子·原道训》：“无为为之而合于道”。道家的“无为”，是清静自守之义，是道家以“道”修身所要达到的“合于道”的理想境界。能达到这种理想境界便无所不能为（无为而无不为）。
老子对人类领域有着深刻关怀。由于“道”存在于一切有限存在中，人类本身也便是自然的显现。人们拥有生命，可以品味生活，但同时也要随时准备毫无遗憾地离开它，对于“道”所带给我们根本的病痛，死亡都是有限存在的诞生和复归于无。对于生活方式，老子认为对于居住于“道”中同时又是“道”的显现的人来说欲望应是相当简单和有限的，对于人本身的欲望，应该抛弃（不迷其中）。然而现实是“道”在人类领域上发生了分离，老子将之归结于两个因素，一是文明的兴起（「变化」），文明使人在财富、权力、道德完善各个方面上有了新的目标（老子也（被认为）是彻底的原始主义者）；二是人本身在道德层面上的堕落（堕落该作变化）。
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