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苏联于1944年开始少量装备RPD，但由于数量较少，所以并没有普遍地在二战中使用。苏军在二战结束后到1960年代初期曾大量装备RPD，直到被RPK取代后退役。RPD之所以被取代的原因源于其不可散式弹链及供弹结构的设计，令其无法跟AK步枪共用供弹具和零件。RPD在苏军退役后被苏联当局大量以军援或其他名义出口到多个盟国及共产主义游击队，并在冷战期间大量出现在多场位于东南亚、中东和非洲等地的武装冲突当中。例如越南（当时仍然为北越）最早在越南战争中获苏联及中华人民共和国军援得到大量RPD和56式班用机枪，至今仍然为越南人民军的制式轻机枪。而现在于大多数国家中服役的RPD已普遍被RPK或其他更先进的机枪所取代，但一些第三世界国家至今依然使用。
RPD在中华人民共和国及朝鲜民主主义人民共和国等部分国家都获授权生产或被无牌仿制，埃及也拥有制造和出口RPD的许可。
* Bangladesh—使用56式班用机枪。
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兄弟出生顺序和男性的性取向有关，是美国性学专家雷·布兰查德（Ray Blanchard）所发表的一个理论，也可称之为兄弟出生顺序效应。雷的研究结果称男性的同母兄长越多，他是同性恋的可能性越高。据估计15%的男同性恋人口与出生顺序有关。在1958年时，就有研究称男同性恋比男异性恋有更多兄弟，该研究在1962年公布细节。1996年，据雷·布兰查德（Ray Blanchard）和安东尼·博加特（Anthony Bogaert）的研究，男同性恋和其兄长有关而和姐妹无关。他们还发现每多一位兄长，男同性恋的可能性就增加33%。该现象在不同国家均有发现。据2015年的一项汇总分析发现，之前的对于男性同性恋原因的研究中，只有兄弟出生顺序与男性性取向有可靠相关。
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据明朝大通考取科举探花的黄谏所作《景泰元年敕赐大通寺记》载，第三世鲁土司鲁贤的弟弟剌斡罗祝思早年出家，成就很高，又恰逢连年发生旱灾，鲁贤乃在其弟的宅院旁边修建佛寺作为禅修之所，后来明朝正统七年（1442年）请明朝皇帝钦赐名为“大通寺”（te thung dgong），即连城鲁土司衙门旁的妙因寺。《景泰元年敕赐大通寺记》碑原存鹰王殿，现已无存，碑文收藏在鲁土司衙门博物馆，在大经堂外的墙壁上挂有写有碑文全文的木牌。原文节录如下：
此为鲁氏家族的僧人主持其属寺的开始。明朝末期，“鲁家喇嘛”（lu kyav bla ma）喜绕尼玛（she rab nvi ma）游历后藏向格鲁派的班禅学经，因精通大小五明而获五世班禅器重，被封为“班禅堪布”（ban claen mkhan po）。学成后，喜绕尼玛回到湟北，于土羊年（乙未，1619年）建“大通大寺”（te thung dgong chen）。《安多政教史》以及蒲文成的《甘青藏传佛教寺院》天祝藏族自治县妙因寺节，认为乙未年为1619年。该寺也称“推桑木达杰林”（thos bsam dar rgyas gling，其中thos bsam意为“闻思”，dai rgyas意为“繁荣、发达、兴盛、昌隆”，gling意为“洲”，合起来意为“闻思兴盛洲”）。因位于连城妙因寺以东，故名东大寺。鲁嘉夏仲（lu kyav zhabs drung，其中zhabs drung意为“尊前、足下、阁下”。此人即鲁家喇嘛喜绕尼玛）及其兄弟鲁土司等聘请前世衮卓（kun gr01）出任该寺堪布，制定寺规，此后按格鲁派的做法开始活佛转世，鲁土司家族属寺大多以宗亲子弟任寺主或堪布。由此可推断，经第一世“班禅堪布”喜绕尼玛的推动，鲁土司家族属寺开始改信格鲁派，并且波及连城地区。
喜绕尼玛即为第一世班禅堪布，又称鲁迦堪布。此后，该转世系统连续传至第八世。第八世鲁迦堪布1957年坐床，1958年圆寂。此后鲁迦堪布长期空缺。直到1992年，才又经政府批准，由第六世嘉木样活佛认定了鲁迦堪布的转世灵童，并坐床成为第九世鲁迦堪布。
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