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十六国时期，后赵石勒曾置宣文、宣教、崇儒、崇训十余小学于国都襄国（今河北邢台）四门，为四门学的前身。北魏太和十九年（495年）魏孝文帝于洛阳四门立四门小学，属太常。次年置四门博士40人、助教20人。与国子学、太学同为中央官学。后与太学同在一处。北齐改四门小学为四门学，隶属于国子寺，设置四门学博士二十人，助教二十人，学生三百人，教授学生五经文字。

隋朝初年，自京师达于四方，皆立学校，四门学犹存。四门学设博士、助教各五人，有学生三百六十人。专习儒家经典，归国子寺领导，隋文帝开皇十三年（593年）废止。隋炀帝时改国子寺为国子监。

唐朝在重振儒术和兼重佛道思想的指导下，竭力提倡兴学。武德元年（618年）国子监沿置四门学，亦称四门馆，位次太学之后，为唐代“六学”之一。设博士、助教各三人，后改为博士六人，正七品上；助教六人，从八品上；直讲四人。掌教七品以上、侯伯子男之子为学生，兼收庶人子弟中的俊秀者。武德初年，定学生名额一百六十人，后增为一千三百人，其中五百人为文武官子弟，八百人为庶人子弟。学习课业与国子学、太学同。毕业后可升入太学，考试合格者送尚书省，受吏部（后改礼部）考试任官。

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制作人丸山正雄在2016年中的访谈提到：「我在今敏过世后的四到五年间，曾一心坚持著到处找人来接手、完成他的遗作。当时脚本与分镜都早已完成，连原画都做好一部分了。但，就算有人真能模仿今敏的风格，做出来的也不过就是仿作而已，没办法有今敏的味道。我举个例子，若让细田守来接下导演，我相信成品也一定会很好看。但这样的电影，就会是细田守的了，并不是今敏的。做梦机器只能是今敏的作品，我们不该只是为了完成作品，而在各种地方进行妥协。与其这么做，不如放弃完成它…我花了好多年，才得到这个苦涩的答案。比起硬是要完成这份遗作，我更倾向让人来接手今敏的原作构想，将其改编成动画电影。这样的话，完成的电影就会100%是那个导演的作品了。我愿意帮忙完成这样的计划，除此之外也想拍部今敏的纪录片。」据此可知，目前做梦机器的企划正在变更制作方向。

2018年8月，丸山正雄表示《梦想机械》的制作依旧处于停滞状态，因为当今日本动画界找不到和今敏相当的导演。

今敏导演生前巳把详细设定及人物资料刊登于他的官方网站，现由板津匤覧继续执导这部作品。

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北赛普勒斯大部分是穆斯林，占99％人口，剩余的0.5％人口为正教会基督徒、0.5％为其他基督宗派基督徒及其他宗教信徒。

穆斯林约占北塞浦路斯人口的99％。公元1570年，鄂图曼帝国的将领拉拉·穆斯塔法帕夏征服赛普勒斯岛。并将伊斯兰教传进赛普勒斯。在17世纪，塞浦路斯岛上穆斯林人口增长迅速，原因为土耳其人的移民人数增加及希腊裔塞浦路斯人皈依伊斯兰教。土耳其裔赛普勒斯人主要为逊尼派穆斯林，苏菲派也有一定程度的影响。在1974年土耳其入侵赛普勒斯岛后，穆斯林主要分布于赛普路斯岛北部。

北塞浦路斯的正教会（塞浦路斯教会）基督教徒占0.5％，信徒为希腊裔塞浦路斯人。除正教基督徒和逊尼派穆斯林外，还有一小部分的马龙派基督徒。

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