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上海福寿园人文纪念馆（Humanism Memorial Museum）又称为人文纪念博物馆或人文纪念馆，是一座位于上海福寿园的博物馆。馆长是伊华。

2010年6月建成开馆，由中国建筑师邢同和设计，文化学者南怀瑾题写馆名。展览面积2,000平方米，共有三个展厅，分布是“生命的礼赞”展厅、“生命的故事”展厅和"生命的留言"墓志铭广场。馆藏文物3000余件，主要为入住上海福寿园的上海近现代名人生平展览。

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毘首羯磨（विश्वकर्मान्，Vishvakarman），又译毘首羯摩天、毗守羯磨天、毗湿缚羯磨天、巧妙天、自在天王、工巧天，是印度神话中的神祇之一，精于制造神器及城池，在《梨俱吠陀》中被视为宇宙万有的创作者。巧妙天的女儿萨拉由妮嫁给了太阳神苏利耶，但萨拉由妮嫌弃苏利耶面貌丑陋而离家修行，于是巧妙天动手改造苏利耶，两夫妻因此言归于好。且时，巧妙天利用削下苏利耶的光芒和身体部分，制成了湿婆的三叉戟、塞犍陀的长矛和毗湿奴的神盘。

在佛教传说中，毘首羯摩是帝释天的下属，曾经出现在释迦牟尼的本生故事中。释迦牟尼前世为尸毘王，帝释天为测试他，曾经变化为老鹰，追逐由毗首羯摩变化的鸽子。尸毘王为拯救鸽子的性命，以自己的身肉布施给老鹰。。

佛光大辞典载：「舍身喂鹰」为佛陀各种本生故事中颇著名之故事。关于此王之传说，流传甚广，散见于印度古代之文学。于佛教经典中，菩萨本生鬘论卷一、贤愚经卷一、大庄严论卷十二、大智度论卷四等皆载其事迹，据谓过去世时，阎浮提有一尸毘迦王，一日遇一鹰飞逐一鸽鸟，欲扑食之，鸽鸟飞避王之腋下，王以慈悲之故，乃自割身，以代鸽肉。传云，鸽为火神所变，鹰为帝释天之变化身，系为试探王之慈心而行此举。法显佛国记中所载之宿呵多国即其遗迹，于此地所建之塔，号称印度四大塔之一。又大唐西域记卷二乌仗那国条亦述及此事，所指之地点与佛国记所载者一致，约在犍陀罗东北。六度集经卷一亦说及该王之事迹，惟所载之名不一，谓王之名为萨婆达（梵 Sarva-datta），即「一切施」之义。又撰集百缘经亦详载此事，然异于上述者为「剜眼施鹫」而非「割肉喂鹰」。此一著名本生故事，自古即有各种雕刻绘画之变相，于今印度阿摩罗婆提（梵 Amarāvatī）大塔之栏楯，其四面皆雕有精致之浮雕，第一面为鸽鸟飞避至王腋下之图，第二面为鹰盘旋于王之上空，第三、四面为王割股截肉之状。此外，阿旃多（Ajanta）第十七窟、爪哇婆罗浮图、敦煌石窟、新疆库车之基锡尔（Qyzil）废寺等处，均存有此一故事之变相图。〔大智度论卷一、大唐西域记卷三、洛阳伽蓝记卷五〕。

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当时，意大利北部的摩德纳组织7,000人的部队入侵隔壁的波隆那，波隆那派兵约3万人抵御，并在萨波里诺（Zappolino）爆发一场激烈的会战。结果是波隆那军败溃，但双方兵力损失大致相同，约各有2,000人左右，所以摩德纳军也撤退。但在摩德纳军撤退的时候，从波隆那军营中带走了一口用来喂马喝水用的橡木桶。

后来，双方进行了战后的和谈，当时的波隆那承认战败，但还是有一定的要求，即摩德纳必须归还土地与那口水桶。可是，战胜国摩德纳表示土地可以归还，但水桶绝对不给。因此，双方又陷入了十几年的战争。

这场战争看似是因为一只橡木桶，其实，真正的根源来自罗马教皇和神圣罗马帝国皇帝的争夺，双方为了统治意大利和掠夺它的财富，彼此进行长期的斗争。后来，佛罗伦萨共和国国内部的政治力量，形成了两个彼此对立的政党：归尔甫派和吉伯林派。这两个党派成立之后，归尔甫派支持神圣罗马帝国皇帝；吉伯林派支持罗马教皇。在1293年，归尔甫派被粉碎。吉伯林派开始上台执政，好景不长，党派内发生了分裂，分成黑白二党，彼此进行残酷的斗争。摩德纳和波隆那在十二与十三世纪时分别加入了黑白党争，摩德纳支持白党，波隆那支持黑党，这才是水桶事件根源。

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