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樊志涌，满族，正白旗，世居北京。八卦掌传人，董海川著名弟子，在董海川墓志铭中排名第27。
樊志涌酷爱武术，他的启蒙老师是静空方丈，是北京东直门外朝阳寺主持。樊志涌向静空方丈学习少林拳，苦练十余年。十八般武器样样精通。静空大师临终前还传给他“易筋经”，是一种将意识、呼吸、动作三者结合进行习练的功法。静空长老圆寂后，樊志涌经何五介绍到肃王府，带艺拜董海川为师习八卦掌。艺成之后，功力浑厚，精散打，善实战。疾恶如仇。人送绰号“樊疯子”，又因其家叔伯弟兄十人，樊志涌最小，所以他又名“樊十”。
樊志涌曾应师兄弟刘宝珍之邀请带家属一同去固安县，并在那里居住三年。其女樊凤兰当时14岁，曾亲眼目睹父亲掌击匪首“黑骡子”于西红寺。
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泽布日多夫斯基叛变（rokosz Zebrzydowskiego），或称桑多梅日叛变（rokosz sandomierski），是指1606年至1607年间，发生在波兰立陶宛联邦反齐格蒙特三世・瓦萨的贵族所发动的叛变。
齐格蒙特三世遭指偏袒耶稣会会士及外邦人，意图推动绝对君主制。他致力于建立王位继承制，剥夺贵族大部份特权，并将议会的权力削减成建议权而无决定权。当时反国王政策势力的主要领导人为扬・札莫厄斯基，但札莫厄斯基并不主张以军事行动去对抗君主。新教徒对国王的极端亲天主教态度非常不满，而国王与极具影响力的札莫厄斯基之间的冲突也不断升高，造成各方争议不断加剧。天主教徒、新教徒、权贵及贵族极力争国王罢免官员的权力，逼使其驱逐耶稣会会士及外邦人。
由于反对势力受到武装压制，导致皇室权力的信任度下降，叛变事件也在札莫厄斯基过世后爆发。为达目的，叛变者制造了格利尼亚内叛变一事，借此合理化其反抗君主的军事行动。叛乱的领导人打算罢黜齐格蒙特三世・瓦萨，让世俗官员也有资格进入地方议会，并迫使议员严格遵守地方议会指示。
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漳州闽南人称为「筅黗」、「清黗／囤」或「清屯」（闽南语白话字：Tshíng-thûn），时间约在农历十二月十六尾牙后、年廿三送神前，象征「让神明干净，上返天庭」，若迟于年廿三才筅黗，则畏返天述职的灶神会向玉帝说这家人的坏话。
台湾汉人的「筅黗」约于农历十二月廿四送神后才开始。筅黗或异做清囤、清屯（台罗：Tshíng-thûn、客罗：Qin-tun），又称大摒扫（台罗：Tuā-piànn-sàu，客罗： Tai-biang-so）、清炱（台罗：Tshing-te）、摒厝（台罗：piànn-tshù）、筅黗扫（台罗：Tshíng-thûn-sàu）等词謌。台湾民间认为家中除了奉祀的天神、地祇外，还有窗牖神、家具神等家具器物神。平时为避免冒犯神灵，有不得任意更动神位、神主、神像，甚至有不能移动大型家具的禁忌。唯有在送神后，才能对安奉神位与祖先牌位的神龛、观音妈联、案桌（尪架桌与八仙桌等祭桌）进行除旧布新、清洁整理。
筅黗前须先烧香祭拜家中神灵、祖先、地基主，告诉诸神「要「筅黗」，要开始打扫环境了」。如果掷筊获神明同意便可进行。传统习俗需请神明、祖先暂离案桌，暂置于栋梁之内，若放置栋梁之外，神明和祖先可能会跑掉。另外一大禁忌为，清理香炉时严禁「倒炉」。需用绑著红线的汤匙细心舀出，再添入新香灰，台湾俗语称：「插香松，趁钱嘛轻松」，另可重新置入香炉五宝、铁钉或铜钱，象征：「添宝、添丁、添财」。
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