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胄甲龙族（Panoplosaurini）是甲龙亚目结节龙科结节龙亚科底下的一个演化支，分布于白垩纪的北美与南美。定义为包含奇异胄甲龙（Panoplosaurus mirus）、但不含纺结节龙（Nodosaurus textilis）、奥地利鸵龙（Struthiosaurus austriacus）在内的最大范围演化支。2021年由Madzia等人根据过去研究发现的单系群及多系群为建立依据。目前包含白垩纪中期北美的活堡龙、德克萨斯龙、晚白垩世北美的胄甲龙、埃德蒙顿甲龙、丹佛龙，以及一种尚未命名的阿根廷物种。范围相近的胄甲龙亚科（Panoplosaurinae）于1929年由法兰兹·诺普查首先命名，但直到1988年罗伯特·巴克重新采用名称才受到广泛关注。此外还有埃德蒙顿甲龙亚科（Edmontoniinae）、埃德蒙顿甲龙科（Edmontoniidae），将胄甲龙、埃德蒙顿甲龙、丹佛龙归类在一起，并排除掉其他甲龙类。有鉴于以上没有任何一个名称受到广泛使用、也不符合分类命名规定，Madzia等人于2018年建立了胄甲龙「族」取而代之，因为坐落于结节龙「亚科」之下，而使用「族」来避免分类阶层上的混淆。Madzia等人对胄甲龙族的定义主要参考了Rivera-Sylva等人（2018）的系统发生学分析，其他还有Arbour等人（2016）、Brown等人（2017）、Zheng等人（2018）。

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最早提到大辛巴威的欧洲人为葡萄牙人迪奥戈·德·阿尔卡索瓦（Diogo de Alcáçova），他在1506年写给葡萄牙国王若昂三世的信，提到当时由姆韦尼·马塔帕王国统治的大辛巴威，他描述了这座城的石墙建筑61-69。之后葡萄牙人Duarte Barbosa在他1514年的著作中也描写了大辛巴威，他称此地名为「Zimbaoche」，由异教徒贝内莫塔帕（Benemotapa）国王统治。

葡萄牙航海家若昂·德·巴罗斯在其1552年发表的作品《亚洲》中提到大辛巴威。他本人没来过这里，但在莫桑比克的港口城市听说内陆有一座石造宫殿的故事。巴罗斯将他听到的故事与传说中示巴女王统治的城市阿克苏姆连结在一起，认为此地就是示巴女王为所罗门王带来黄金的地方——Ophir。大辛巴威与所罗门王有关的传说很可能是源于阿拉伯人，他们想控制贸易路线，并试图透过该地区与所罗门王的联系，来强化他们的统治地位，因为所罗门王对穆斯林来说也是一个重要的人物。

在内陆地区有座黄金城的传说延续几个世纪，1867年，德裔美国人Adam Render在其Big-game hunting旅程中无意间发现了这一座被遗弃多时的中世纪城市，学术界认为他是第一个来到此地的白人，不过兰德并未探索此遗迹。1871年，德国人Karl Mauch开始探险大辛巴威，他在当年9月由一名绍纳人作为向导，来到大辛巴威废墟。毛奇在此地发现皂石和铁制的手工艺品，由此推断出白人曾经在此地生活过。他当时从一处过梁取下一些木头，认为这些木材是由腓尼基人带来的黎巴嫩雪松所制成。英国人Thomas Baines是第一个将大辛巴威绘入地图的人。他在1873年绘制的非洲南部地图中，将此地标示为「传说中示巴女王的王国」，这也引发了作家亨利·莱特·哈葛德的灵感，他在1885年出版小说《所罗门王的宝藏》，这本小说在发行后广受各界好评。

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鸠槃荼（kumbhāṇḍa，kumbhaṇḍa），又译作弓槃荼、究槃荼、恭畔荼、拘槃荼、俱槃荼、吉槃荼、拘辨荼、鸠满拏、倶满ná等，是佛教认为的一种啖人精气维生的鬼（另一种啖精气鬼为毗舍遮），又译作厌魅鬼、厌眉鬼、瓮形鬼、冬瓜鬼。

鸠槃荼和薜荔多（饿鬼），都是南方增长天王之所领之鬼，是饿鬼道中的多财鬼。鸠槃荼鬼有大力，能疾行，有变化神通。《圆觉经》曰：「尔时有大力鬼王，名吉槃荼，与十万鬼王，即从座起，顶礼佛足。」

有学者称，大乘佛教经典中，有时并举鸠槃荼和夜叉，说明两者并非同一种族。而藏传佛教噶举派则认为，鸠槃荼在天龙八部中属夜叉，在密教中位于胎藏界曼荼罗外院南方。

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