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天正5年（1577年），岛津氏自日向国追击伊东氏至丰后国境内，天正6年（1578年）2月，有信担任新纳院高城之城主及地头职务。但同年大友宗麟率6万大军南下包围高城。有信仅率300兵笼城，后岛津家派遣岛津家久・吉利忠澄・镰田政近・比志岛国贞率3,000兵驰援方才暂时止住大友军攻势，后来耳川之战岛津势获得大胜。有信更参与天正13年（1585年）攻略筑后国堀切城。以及天正14年（1586年）讨伐筑紫广门等等战役，屡获军功。
天正15年（1586年），丰臣秀吉开始九州征伐，并派遣丰臣秀长军南下日向国，有信仍于高城率300兵笼城，持续与丰臣军抗战。但后来岛津军本队与丰臣军在根白坂之战中作战失利，有信向义久提出降伏劝告，并在说服义久后，送出儿子有荣为人质，向丰臣家降伏。天正17年（1588年）左右，因功受封为老中职务，增加1,000石俸禄，之后再加封500石。
庆长14年（1609年），义久生病时，有信亲向神佛祈愿祝祷，但同年有信自己却因病去世。死后，义久亲至有信棺前焚香祭祀，对有信之死感到叹惜。
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琼斯反对「原始人因发现恐龙化石而激发他们创作出龙的神话」这个常用假设，他认为各种不同的龙的不同特征无法从化石中看到；另外，他指出龙的一般特征似乎可在以人类祖先为猎物的主要掠食者中看到，这些掠食者包括猛禽、大型猫科动物（特别是豹）及蟒蛇。
琼斯的假设是，在长达一百万年的演化过程中，物种的成员会对其掠食者演化出本能式的恐惧，他提出这些可怖形象可能会以艺术或文化表达的形式混合一起，创造出龙，又或者集各动物特征于一身的其他怪物。
最后，他提出为何同一形象在一个文化圈中的不同阶段会带来不同的观感的社会学原因，借以尝试解释中国的龙一般象征美好事物及政权的代表，而西方大部分的龙却是邪恶以及常代表为混乱的原因。
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