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热带和亚热带针叶林是世界自然基金会界定的一种热带森林生态区，即一片针叶树树林。热带和亚热带针叶林主要分布在北美洲、中美洲、新北界、新热带界、中大西洋州份、尼加拉瓜、大安的列斯群岛、巴哈马群岛和百慕大群岛等地。还有一些热带和亚热带针叶林分布在亚洲。墨西哥拥有世界上最丰富、最复杂的亚热带针叶林。热带和亚热带针叶林所处地区降水量少，温度变化不大。热带和亚热带针叶林的特点是针叶树种类繁多，针叶树的针叶能适应多变的气候条件。此外这些树木的树冠阻挡了阳光的光线，使得灌木丛难以生长。因此，热带和亚热带针叶林的地面经常被真菌和蕨类植物覆盖。许多候鸟和蝴蝶在热带和亚热带针叶林中过冬。
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科穆宁中兴（英语：Komnenian restoration）指的是1081年阿莱克修斯一世（Alexios I Komnenos）即位到 1185 年安德罗尼卡一世（Andronikos I Komnenos）去世期间拜占庭帝国在科穆宁王朝统治下的军事、财政和领土的复兴。在阿莱克修斯一世统治时期，帝国由于1071年的曼齐克特战役中被塞尔柱突厥人击败而摇摇欲坠。帝国还受到罗伯特·吉斯卡尔的诺曼人的威胁，他们从意大利南部入侵巴尔干半岛。历代皇帝也挥霍了君士坦丁堡的大量金银，帝国的防御已经崩溃，补缺的兵力也寥寥无几。
尽管如此，科穆宁王朝的君主们还是成功地再次发挥了拜占庭在地中海世界的军事和文化优势。拜占庭东欧和西欧之间的关系蓬勃发展，体现在阿莱克修斯一世和后来的皇帝与十字军的合作（阿莱克修斯在召集第一次十字军东征方面发挥了重要作用）。分散而杂乱无章的拜占庭军队被重组为一支称职的战斗部队，被称为科穆宁拜占庭军队。尽管在最后一位科穆宁皇帝安德罗尼卡一世于1185年去世后，帝国迅速衰败，但科穆宁王朝的中兴仍代表著罗马帝国1500年历史的最后一个顶点。
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根据米德拉什的记载，书面的《妥拉》在创世之前就已存在，并被用作创造的蓝图。因此犹太人传统上将妥拉视为神的话语，将之视为最神圣的文件，因而对于抄写妥拉，有非常严格的规定：只要一个抄本有一处出现传抄错误，包括多一字、少一字、拼写稍有错误等，那这个抄本就是无效的；然而尽管如此，传抄的错误依旧无法避免，而妥拉在实际上在不同时代、不同地方，也有一些差异，也就是说，妥拉有不同的版本存在。而大多数圣经学者认为，书面摩西五经是犹太人在巴比伦流亡时期（公元前6世纪）基于早期的书面文献和口头摩西五经完成，并在流亡后时期（约公元前5世纪）进行最终修订的。
传统的犹太文学和犹太著作普遍认为，上帝在西奈山和会幕把口头《妥拉》传授给了先知摩西，而摩西随后亲自把这些指示记录在《妥拉》中。正统犹太传统（orthodox Judaism tradition）肯定这一事件始于公元前1312年，并由摩西在随后之四十年内逐步记录在书面的《妥拉》中。非正统犹太学者则与现代圣经学者持一致意见，认为《妥拉》是在数个世纪中由不同作者完成的。
塔木德其中的一章(Gittin 60a)中记录了两种犹太教观点：其一认为，《妥拉》是摩西按照上帝的指示逐步完成，直到他去世时才写完的；另一种观点则认为，摩西在他将近去世时才把这些多年来的指示写成了书面的《妥拉》。塔木德(Menachot 30a)的另外一章提出摩西不可能记录下《妥拉》中最后八节关于他自己的去世和下葬的内容，因此认为这八节只可能由先知约书亚完成。犹太学者阿伯拉罕·伊本·埃兹拉认为这几节包含了只可能发生在摩西去世后的内容，并暗示说它们是先知约书亚在摩西去世多年以后才添加的。有一些其他的先知认为，尽管这八节不是由摩西本人记录，但摩西仍然是受上帝指示得知这八节内容，并由约书亚按摩西本人遗嘱写下。这一解释也符合了《妥拉》常常牵扯到未发生之事件的背景。
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