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澳大利亚－丹麦关系，又称丹麦－澳大利亚关系、澳丹关系，是指澳大利亚和丹麦的目前与历史上的关系。澳大利亚驻丹麦大使馆在哥本哈根，丹麦驻澳大利亚大使馆在堪培拉。

2008年，澳大利亚和丹麦之间的贸易总额为美元1,19亿美元。2009年，丹麦出口到澳大利亚达的4,8亿丹麦克朗和澳大利亚出口总额为697万丹麦克朗。 2008年，丹麦投资在澳大利亚的钱有6，6亿丹麦克朗。

在第二次世界大战后，有8000名丹麦人移民到澳大利亚。超过50,000澳大利亚人要求丹麦血统。

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阿底提耶（天城体：आदित्य，字面意思是“阿底提之子”）印度神话中一组神的统称，包括因陀罗在内的许多大神位列其中。与其相类的群体是底提耶（“底提之子”）和檀那婆（“檀奴之子”），后二者都是魔怪。

阿底提耶众神是女神阿底提的儿子，他们的父亲一般认为是生主迦叶波。关于阿底提耶的数量，梨俱吠陀通常给出7个，然而也有地方说是8个；耶斯迦在尼禄多中说阿底提的8个儿子里前7个是阿底提耶，最后一个是太阳；百道梵书给出12个阿底提耶；更晚的史诗与往世书又把毗湿奴也包括了进去。

梨俱吠陀提到阿底提耶众神的地方有6处。在这些颂歌中，阿底提耶与太阳有密切关系。他们在太阳升起时出现，身披金光，光芒闪闪。阿底提耶也是正法的守护者，给人带来幸福，健康和富裕。在后期的印度教体系中，阿底提耶众神逐渐被合并成一个，其单数形式就表示太阳，最后终于被与苏利耶即太阳神本身混同。

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顺治元年（1644年，仁祖二十二年）十一月十一日，清朝摄政王多尔衮在北京紫禁城武英殿召见昭显世子和凤林大君，宣布：“未得北京之前，两国不无疑阻，今则大事已定，彼此一以诚信相孚。且世子以东国储君，不可久居于此，今宜永还本国。”凤林大君则暂时留在北京，等麟坪大君接替他做人质。世子和妻子在清人的护送下回国。仁祖听说后不但不高兴，还说：“清国此举，果出于好意而无别情耶？”顺治二年（1645年，仁祖二十三年）正月初九日，世子夫妻到达沈阳，世子常年得病，即将回国时，朝鲜就开始准备他的治疗。二月十八日世子回到汉城。随行清使勒令朝鲜仁祖李倧出城迎接。父迎子不合儒教礼法，且承认清朝敕使代表天子，所以朝鲜两班士大夫坚决反对。仁祖以生病为由拒不出迎。农历四月二十三日世子生病，被诊断为疟疾，医官李馨益针灸治疗，三天后（公历5月21日）世子暴毙昌庆宫欢庆殿，“举体尽黑，七窍皆出鲜血”。李馨益受到怀疑，仁祖未下令澄清死因，而是对到场人员加以限制，并下令赶紧将世子入棺。仁祖的宠姬赵昭容（废贵人赵氏）与昭显世子夫妻有隙，经常构陷他们，李馨益就是昭容赵氏的外戚，在昭显世子回国前夕被特别叙用为医官。大提学李植撰写昭显世子墓志“世子久留异域，数从军旅，东猎朔荒，西穿燕塞，跋履山川，备经危险，虽神气自若，而内受劳伤。还宫以后，连有寒热之感，医方错误，竟至弗禄。”韩国学者金宗德认为世子有结胸症和阴虚恶热、寒热往来的症状，却被误诊为疟疾，导致死亡。

根据《昭显世子墓所都监仪轨》，昭显世子的葬礼显然被减杀，规格低于后世思悼世子的葬礼，而且朝鲜李朝安葬世子的墓地一般被称为园所，而昭显世子墓地被称为墓所。在昭显世子死后不久，洪瑞凤、李敬舆、沈悦等大臣曾建议册封昭显世子的长子李栢为世孙，但仁祖以长孙只有10岁的理由加以回绝，并册立凤林大君为世子。昭显世子嫔姜氏不久之后即被指控“在沈阳居住时以中宫自居”，及“向仁祖食用的鲍鱼中下毒”，而被赐死，昭显世子的三个儿子也被流放济州岛。

世子带来的西洋文物没有在朝鲜发挥影响。从中国所带来的所有物品都在其死后被销毁，而信教前明宦官李邦诏、张三畏、刘仲林、谷豊登、窦文芳和前明宫女也被遣返回中国。

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