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双方把弹珠放在平地，其中一人用手指弹自己的弹珠接著撞击另一位的珠子，如果弹中另一位的珠子则他的珠子归你所有。
在地面上挖掘5个小洞，将弹珠弹入早前挖好的洞。哪位最早打完这五个洞那他的珠子就变成老虎，接著在用老虎击打他人的珠子如果碰到那珠子就归你所有。
争皇帝是出纲与老虎洞结合，于地面上画圆圈，圆圈中间依次排有八个洞，最后一个为皇帝洞，皇帝洞周围围着一圈死洞，离皇帝洞的不远处有个牢房圈。珠子要依次通过八个洞接著再去皇帝洞做皇帝，当然在过洞的时后没有按照顺序进入了其他洞或者进入死洞，还有如果出界也要当死珠关在在牢房圈。没当皇帝之前，只有玩出纲法通过把他人或牢房圈里的珠子撞出圈外珠子才属于你。当了皇帝后碰到谁的珠子那此珠子属于你的了。
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尊室谈，陈仲金的《越南史略》中文译本译作“尊室澹”，是阮朝辅政大臣尊室说的长子，在勤王运动中担任反法将领。
1885年7月4日，尊室说反抗失败，带著咸宜帝退往广治省，随后又退往广平省宣化县。咸宜帝在宣化山防衙发布《勤王诏》，号召阮朝百姓起兵勤王。尊室谈和弟弟尊室詥则在1886年至1888年期间保护咸宜帝的安全。
1888年，咸宜帝的护卫张光玉向法国投降，出卖了咸宜帝的下落，导致咸宜帝被法军抓获。据说当时尊室谈人在河静，他接到咸宜帝被抓的消息后，让属下投降，而自己则上吊自杀。
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威廉·狄尔泰（Wilhelm Dilthey，10月1日），德国哲学家、历史学家、心理学家、社会学家。
他于海德堡大学学习神学，后转赴柏林大学并取得博士学位。后任教于柏林大学（1865-1866；1882-1911）、巴赛尔大学（1867，取得教授资格）、基尔大学（1868-1870）、弗罗茨瓦夫大学（1870-1882）。
他曾研究黑格尔青年时期的手稿，于1906年发表《黑格尔青年时代的历史》。最初属于新康德主义，后转向生命哲学，致力于所谓“历史理性的批判”，主张“历史的相对主义”。认为哲学的中心问题是生命。通过个人“生活的体验”（Erlebnis）和对生命同情的“理解”（Verstehen），就可认识到文化或历史即生命的体现。强调和不同的生活类型——理性的、情感的、意志的——相应的是不同的宇宙观，不同的历史时期也有不同的宇宙观为其特征。他同时认为任何一种宇宙观都是相对的，这就是历史主义的要义。
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