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提毗（天城文Devī），梵语即为「女神」之意，象征了神圣的女性面，印度教的性力派认为提毗与提婆——男神是相互不可或缺的对存在。婆罗门教奉行一元论，认为提毗是所有女神的原型，因为以这样的哲学见解，所有的印度女神都只是提毗不同的外观而已。

* 萨蒂（Dākshāyani / Satī）

* 十大明（10 Mahavidyas）

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纯合（近交）个体通常生存率和繁殖力都较低，适应度也降低。迁移的自然过程能够从其他种群导入新的等位基因，增加杂合子数量，抵消有害等位基因的频率上升，从而起到营救作用。这意味着，迁入个体为种群带来新的等位基因，除了简单地增加数量之外，也对其适应度（健康）有积极的贡献。

目标种群的个体少、孤立且存在近交衰退时，营救效应最有可能发生。

通过扩散降低绝灭风险的营救效应是否有效，还取决于不同种群所面临的环境波动的相关性。如果相关性很高，所有种群同时衰落，就会降低空斑块的重新定殖率。这意味着，如果一个环境现象导致很大范围内许多种群的分布或丰度同时减少，那么营救效应发生的概率就非常低。

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王继谟在万历二十五年（1597年）由县廪生成选贡，三十七年（1609年）中举人，次年（1610年）联捷进士，获授南阳知县，调任兵部武库主事；天启元年（1621年）到宣大、山西等地支援军务，后升官职方司郎中，外任山西蓟州兵备道右参政，五年（1625年）被倪文焕弹劾为王之采党羽而削籍。

崇祯元年（1628年），王继谟得原官重新起用，不久转为贵州右参政，四年（1631年）自贵州参议再回任山西右参政，很快改官易州道左参议、河南右参政，九年（1636年）时任职永宁监军道，和副总兵祖大乐驱逐包围滁州的流寇。

崇祯十二年（1639年），王继谟出任密云巡抚，被方士亮、宁成勋弹劾，总兵唐通指出他是从军二十年最正直清廉的官员，及后方士亮又担心他被撤职后会无人代替，故而请留用，崇祯帝以劳加其兵部右侍郎、副都御史头衔，到十六年改任顺天巡抚，同年回任密云巡抚，十二月代孙晋担任宣大总督，因李自成入侵而与周遇吉防守沿河一带。十七年（1644年）大顺军队攻陷阳和卫，他和大同巡抚卫景瑗征召大同总兵姜瓖守卫河上，姜瓖却听从兄长、前昌平总兵姜瑄投降大顺，他说：「事已至此，从死无法报国，不如弃守，保卫京师更重要。」由宁武关前往北京，与敌军战败后充任事官，不久与张致雍入山，隐居直到去世。

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