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另外，毁坏旧物也可作为告别单身并步入婚姻生活的象征。19世纪初，阿希姆‧冯‧阿尔尼姆（Achim von Arnim）于小说《Die Kronenwächter》（Die Kronenwächter）中写道：「扔掉那些破旧的锅罐，开始新的生活」（die alten Töpfe zerschmissen werden, um ein neues Leben anzufangen）；对此医史学家Oskar Scheuer（Oskar Scheuer）则提出新婚之夜将会失去童贞的解释，并指出该习俗与民间文化里的Keuschheitsprobe（Keuschheitsprobe）有关。

根据广为流传的说法，闹婚之夜所制造的噪音拥有防御力量，可以驱赶鬼怪远离新郎与新娘，意义与跨年夜的烟火噪音相似。此外，Johann Heinrich Voß（Johann Heinrich Voß）在诗作《路易斯：牧歌三首之田园诗》（Luise: Ein ländliches Gedicht in drei Idyllen）中提到，牧师在婚礼前会鼓动喧闹，「所有的声音响起来吧！所有响亮的音乐！免得在新娘房里！有夜妖或阿斯摩太冒犯她！」法律史学家卡尔‧弗勒里希（Karl Frölich）也推测这样的习俗具有法律功能，透过噪音让公众知道有婚礼。

闹婚之夜造成的公共秩序疑虑在19世纪有所记载，当时首都布蓝兹维颁布了街道警察令，其中第112条便明定：「举办闹婚之夜时，禁止在街上摔锅砸盆。」

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五色笔，是古代中国传说中有法力的仙笔。关于五色笔的故事，有两种说法。

南朝．梁．钟嵘《诗品．齐光禄江淹》：才子江淹以其出众文采称著于世。晚年时，他在梦中遇见一位叫郭璞的人。他对江淹说：「我的笔在你这里多年，请你现在把它还我。」于是江淹便从怀里掏出一支五色笔给他，他本人也在交笔同时醒过来。后来江淹发现自己再也没法作诗。「江郎才尽」这个成语也是从此而来。

有个叫廉广的人在泰山采药时，从一名隐士手中接下一枝笔，凡是用这枝笔画出来的事物都会从画中跑出来变成真的东西。可是廉广也因为这枝笔而被人认为是懂妖术的人，结果被关进牢狱。后来他听了隐士在梦中的提议，画中一只巨鸟并成功越狱；当他降落在泰山时，隐士出现在他面前并感叹道：「我在带给你福运的同时，也为你招来灾祸。」最后隐士把笔要回去，并从廉广身边离开了。

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正德十三年（1518年），晋都察院右副都御史，调抚应天。朱宸濠叛乱，李充嗣死守安庆。升户部右侍郎。正德十六年（1521年），主持疏浚白茆河，新开江口至双庙段三千五百五十六丈。官工部尚书

嘉靖元年（1522年）论平宸濠之功，加太子少保。改南京兵部尚书。嘉靖七年（1528年）致仕，同年卒。后来朝廷追赠太子太保，谥康和。

宁王朱宸濠骑兵谋反后，李充嗣对尚书乔宇说：「都城守御属于公，畿辅则充嗣任之。」自领精兵万人，西屯采石，遣使进入敌军进兵南京的必经之地安庆城中，令指挥杨锐等坚守，且传檄部内，声言京边兵十万旦夕可至，催促供饷。朱宸濠果然疑惧，贻误战机。叛乱平定之后，兵部及巡按御史胡洁上言充嗣之功。此时充嗣已就进户部右侍郎，朝廷于是下敕书褒奖。。

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