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天公炉（thiⁿ-kong-lô͘）指用于插置香火、象征祭拜玉皇上帝的专用香炉。「天公」即民间对玉皇大帝之称呼，由于其为神明界地位最高者，故台湾民间天公信仰多不塑神像，而改以天公炉代表。以造型而言，多见三足圆鼎，但亦有方形者。炉身则以双龙抢珠为大宗，左右辅以呼应之升龙或降龙炉耳纹。材质方面，早期多为石炉或铁炉。如今，日治时期前大型的金属炉可说是相当罕见，多已被融铸再利用。1970年后，才以铜炉最为常见，如彰化南瑶宫与鹿港龙山寺的铜质天公炉。
天公炉设置的形式，会依地区或场所有所不同，并依风俗等因素调整。
* 台湾人将天公炉悬挂于公厅梁的中间位置，并以四条链条悬挂著，喻其掌管天地四方、四御、四季气侯等。此外，由于漳州移民认为，古时仅有君王授权或有敕额的寺庙才允许祭天，故部分台湾人便改以三条链条悬挂，象征请掌管天、地、水三界的三官大帝为代表，遥拜玉皇大帝，又称之为「三界炉」或「三界公炉」等。
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西凉乐是十六国时期在凉州形成的、以中原汉乐为基调杂以羌胡之声的音乐。是隋朝九部乐和唐朝十部乐的组成部分。隋七部乐称“国伎”，唐九部乐、唐十部乐并称 “西凉伎”。
383年，前秦大将吕光受苻坚之命西征，所获龟兹乐舞及奇伎异戏，吕光、沮渠蒙逊据凉州（在今甘肃省武威市），把龟兹乐与中原传统音乐及小月氏、丁零、匈奴、氐等族的乐律相融合，形成新的音乐流派，称为 “秦汉伎”。魏太武帝时，北魏灭北凉（439年），其乐传入内地，称西凉乐。西魏、北周称之为国伎，隋、唐时入燕乐。歌曲有《永世乐》，舞曲有《于阗佛曲》，解曲有《万世丰》。乐器有卧箜篌、竖箜篌、琵琶、五弦琵琶、笛、横笛、笙、箫、大筚篥、小筚篥、腰鼓、齐鼓、担鼓、钟、磬、弹筝、铜钹、贝，乐工二十七人，白舞一人，方舞四人。
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包含了与社会伙伴间利益的直接或间接关系，常见的有经济环境、就业政策、工资政策、人力资源发展、社会保障、劳动法令和职业安全卫生等议题。
欧洲的社会对话是根据欧洲共同体条约（第138和139；前118a和118b），当时认为社会对话是促进欧洲委员会作为一个更好治理和促进社会和经济改革的工具。
法国因社会伙伴团体有政治对立，难有国家层面社会对话。除了集体谈判，其强调劳、资、政三方讨论就业政策与人力资源发展议题。国家就业服务署、就业与职业训练委员会、全国成人职训协会及地方得就业委员会咨询促进就业及职业训练议题并参与制定政策。
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