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黑纹背林莺的上身呈蓝褐色，背上有黑色斑纹，下身呈黄色，两侧有斑纹。双翼上有幼纹，脚呈深色，眼睛周围有白圈。雌鸟及幼鸟的背部较为褐色。它们像棕榈林莺及高草原林莺般会上下摆动尾巴。

黑纹背林莺分布在密西根下半岛北部非常有限的区域。它们后来延伸至安大略省南部。近年它们会在密西根上半岛、威斯康辛州及安十略省出没，可能是因急速扩张的群落。它们需要很大片的北美短叶松来进行繁殖，面积多于160英亩。在皆伐或曾发生山火的地方会出现大量的黑纹背林莺。到了8月至10月间，它们会离开繁殖地及迁徙到巴哈马和邻近的特克斯和凯科斯群岛。到了5月，它们会回到密西根州繁殖。过冬的时候，它们主要会栖息在丛林中，吃药用鼠尾草及雪果。

黑纹背林莺会在树的底部觅食，有时则会走到地上。它们主要吃昆虫及一些草莓，冬天也会吃果实。它们需要北美短叶松来繁殖。它们会在地上或树的基部筑巢，并会以草、蓝莓及其他地上植物来遮蔽。

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三宝歌，又称三皈依歌，是由太虚大师作词、弘一大师作曲的佛教歌曲。通常流传的说法，该歌创作于1930年，但也有证据显示1929年时词、曲即已经完成。这首歌最初是”泉州慈儿院“儿童早晚礼佛时的赞歌，后刊载于当时的佛教刊物《海潮音》而得到更广泛的流传，在现代更作为中国佛教界的教歌。法尊法师把歌词译成藏文使其传入康藏地区，尘空法师作《三宝歌广释》，对歌词内容和佛教术语作了解释linpeian。

人天长夜，宇宙黮暗，谁启以光明？三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁？大悲大智大雄力，南无佛陀耶！昭朗万有，衽席群生，功德莫能名。今乃知，唯此是，真正皈依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行。

二谛总持，三学增上，恢恢法界身；净德既圆，染患斯寂，荡荡涅槃城！众缘性空唯识现，南无达摩耶！理无不彰，蔽无不解，焕乎其大明。今乃知，唯此是，真正皈依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行。

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清朝末年，车登索诺木为赛音诺颜部中路中左旗札萨克郡王衔多罗贝勒，并出任乌里雅苏台参赞大臣。

光绪三十二年（1906年），赛盟盟长吹苏伦扎布逝世，乌里雅苏台将军奎焕等奏请在乌里雅苏台参赞大臣贝勒车登索诺木、亲王那木囊苏伦二员中简选一人接任盟长。得旨，授那木囊苏伦盟长。按照清朝定例，盟长应当由理藩院请简，此次盟长由将军保奏，并非定例。继那木济勒端多布之后，赛音诺颜部中左旗贝勒车登索诺木、中右旗郡王库鲁固木扎布相继出任乌里雅苏台参赞大臣。

光绪三十四年六月（1908年），御史常徽劾奏车登索诺木“捏报灾情。本盟应派差使，不遵奏章赴边。防守之差，以贿为定，蒙情不服，咸有戒心。如牧场未报地界，任令开荒。驼马捏报倒毙。孳生以多报少，弊混不可枚举”。宣统元年（1909年），乌里雅苏台将军堃岫查覆，帮助车登索诺木推卸了责任，仅称车登索诺木于本旗充当各差，存在互调他旗，以远易近，避重就轻的情况，并称管理旗务的扎萨克齐阿莫朦混自专，请革其职务，又为车登索诺木请免议。

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