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记载表明，在公元前536年，圣殿的根基尚未奠好，“那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们；……贿买谋士，要败坏他们的谋算。”（以斯拉记4：4，5）在公元前522年，这些非犹太籍的反对者终于获得成功，政府下令禁止工程进行。于是，哈该在波斯王大流士·希斯塔斯普作王的次年，即公元前520年，开始说预言，鼓励犹太人恢复建殿的工作。邻省的总督就此事向大流士王参奏，请王定夺。大流士重申居鲁士的诏令，吩咐犹太人无须理会敌人的反对，继续建殿的工程。
哈该的预言是希伯来文圣经正典的一部分，犹太人对此绝无疑问。进一步的证据见于以斯拉记5：1，经文谈及哈该“奉以色列上帝的名”说预言。以斯拉记6：14也有同样的记载。保罗的话证明哈该的预言确实是‘上帝所感示的圣经’的一部分，他在希伯来书12：26引述预言者的话：“但如今他应许说：‘再一次我不单要震动地，还要震动天。’”（哈该书2：6）
在历史上，当时是一段非常重要的时期，哈该的工作证明对人民大有造益。他勇于承担预言者的工作，向犹太人发言时绝不含糊其词。他率直地告诉他们不要再拖延，要专心工作。他们若想从耶和华的手上安享繁荣，现在便要把握时间重建耶和华的殿，把纯真的崇拜恢复过来。哈该所传信息的主旨便是：人若想蒙耶和华赐福，便必须事奉真实的上帝，并切实遵行耶和华的一切命令。
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孙韶，原姓为俞，字公礼，东汉吴郡富春人，其（表）伯父是孙河。
本姓俞，受到孙策喜爱，被赐姓孙，列于吴的宗室。建安九年（204年，当时孙韶17岁），孙河被杀，孙韶继承了孙河的军队，后来成为将军，镇守吴国都城。当孙权听到有乱事，自椒丘（今南昌市新建区北）经由丹杨回都，命令士兵作势进攻，孙韶立即严阵以待，一声令下，士兵立即箭如雨下。隔日孙权召见孙韶，封他为承烈校尉，可以使用曲阿、丹徒二县的税收，并且可以在该地自己任命官员。后来成为广陵太守、偏将军。
黄初元年（220年，孙权封吴王），封为扬威将军，封建德侯。黄武四年（225年）10月，与部下高寿大败曹丕的军队，差点活捉曹丕。黄武八年（229年，孙权称帝）封为镇北将军。他镇守边疆十余年，擅长训练士兵，并获得这些兵士的效命。常常以把侦查边疆与敌人的情报当作是很重要的事情，来作为军事上的准备，所以很少打败仗。
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罗曼什人在1920年代时的家庭中，核心家庭仅占约四分之一，但在1990年代却到了三分之二。大家庭，都已经逐渐换成了小家庭。双方父母分担家庭责任。80年代以来，其他家庭形式已经变得越来越普遍，如单亲家庭和重组家庭：夫妻与他们各自的孩子组成一个新的家庭。
罗曼什人现今已不再为子女安排婚姻。离婚和再婚很常见。不再有任何嫁妆的义务。
罗曼什人以畜牧业为主，部分人口从事农业，但因主要分布地与瑞士知名旅游景点库尔相近，所以制造为旅游业服务的民间工艺品也很盛行。
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