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自康熙四十年（1701年）被大仙寺的参彻禅师发现后，火势一直维持至今。1964年白河地震前一直是集中一束，火势旺盛；地震之后，火焰分散自几个孔隙冒出，火势较弱，犹如水面浮花。日治时期乡民雕刻一尊名为水火神君或称不动神君的神像在出火处之上，以供膜拜。

传说有位排湾族青年为了治疗母亲而前往仙奶泉取治百病的泉水，且在旅途中结识凤姑娘。然而历经千辛万苦打败仙奶泉的守护兽并取得泉水后，却因违反与神的约定而遭到太阳神的惩罚，最终变为凤梨与泥土。

当地口耳相传关子岭住著一只麒麟，水火同源就是牠的头，尾巴在红叶隧道往东延伸，温泉区就是牠四只脚所站立的位置，而温泉就是牠的尿，牠活泼外向，喜欢喷火供人观赏，保护著关子岭历代子民。。

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明经与进士二科为构成唐朝科举的基本科目，明经又分为五经、三经、二经、学究一经、三礼、三传等，考试之法，先贴文，后口试，经问大义十条，答时务策三道。《礼记》、《春秋左传》称大经，《毛诗》、《周礼》、《仪礼》称中经，《周易》、《尚书》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》称小经。通二经者，通大经一部加上小经一部，或取中经两部；通三经者，大、中、小经各一部；通五经者，大经、小经皆须通。科目则由举子自选。另外，《孝经》、《论语》是必考课目，有时还加试《老子》、《尔雅》。

唐人科举，进士科最难，明经科较易，因此唐人有谚云：“三十老明经，五十少进士。”意思是说：三十岁考上明经科，已算是年老，因为明经科较易，而五十岁登困难的进士第，已经很年轻了，一般是进士百人中取一二人，明经十人中取一二人。韩愈称进士考试，到最后录取时，“有终身不得与者焉”，一旦得第时，“班白之老半焉”。

韩愈曾说：“及来京师，见有举进士者……或出礼部所试诗、赋、策等以相示，仆以为可无学而能。因诣州县求举，有司者好恶出于其心，四举而后有成。”又说“以明经举者，诵数十万言，又约通大义，征辞引类，旁出入他经者，又诵数十万言，其为业也勤矣。”。岑仲勉说：“明经多帖两经，似乎较难，然《孝经》、《论语》文字无多，不难兼习。……进士诗、赋限韵，要须自出心裁，比口试专凭默记者，难易有差。”

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希西家的父亲亚哈斯是一个背逆耶和华神的君王。因此在希西家当政之初的犹大国，无论政治，宗教上都极其黑暗。根据《圣经》记载，因为北国以色列被亚述攻灭，亚述王可以趁势来攻打犹大国；又犹大的先王亚哈斯曾封锁了圣殿之路，引导举国崇拜偶像，大大得罪耶和华神。若非耶和华神的怜悯，为了坚定向大卫家所说的应许，犹大国的暂得幸存。希西家在二十五岁就登基作王，且正在国家危急之秋，由于行耶和华神眼中看为正的事，因而得耶和华神的怜悯，得以成功脱离亚述大军的攻击和一场致死的大病。他乐于听从当代先知以赛亚的指导，使他为耶和华神大发热心。

根据《希伯来圣经‧历代志》的记载，由于希西家积极倡导百姓重新敬拜耶和华神，并遵守耶和华神的命令，所以被犹太人认为是一位好君王。不过，他亦曾作了一件糊涂事，就是容许巴比伦王的使者，参观自己的宝库和武库。其后，耶和华神通过以赛亚先知提出责备，并预言巴比伦将来要掳走他们，也要掳走所有的财物。希西家王显荣自己的宝物，成为了巴比伦进攻圣地耶路撒冷的重要情报。

* 除去偶像──希西家执政后，眼见全国各地充满巴力与亚斯他录 (Astarte)等淫秽的偶像崇拜，耶和华神的圣殿几乎变成马厩。远在八百年前，摩西所造的铜蛇也成了偶像而受敬拜。希西家登基的元年正月，他召集一切祭司和利未人开始除灭一切偶像，原作为纪念的铜蛇也断然除掉，以恢复向耶和华神的敬拜。

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